周四：以灵里贫穷为始，过为义受逼迫的一生

每日灵粮《马太福音研读》第一周（4/6）

跟随主要从深处感觉到穷

灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。 （太五3，另译)

基督徒的一生，一定是从穷开始。没穷过的基督徒，没有真的开始。穷了，你才知道怎么跟随主。弟兄们不要以为跟随主容易，跟随主是从穷开始，越穷越好。从哪里穷起呢？从最深处，就是灵。灵是人的最深处。一个跟随主的人要从最深处感觉到穷。

以灵里贫穷为始，过为义受逼迫的一生

为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。（太五10，另译）

主耶稣论八种美德，第一是灵里贫穷，末了是为义受逼迫。你来追求主、研读圣经、装备属灵的丰富，是因为灵里贫穷；追求完了就要经历为义受逼迫。这是一定的，我还没有见过一个爱主、追求主的基督徒是不受逼迫的。 好比说，你到一个公司上班，同事们开派对你去不去？他们去喝酒你喝不喝？他们去赌钱你赌不赌？他们的邀约就是逼迫你，你不去也照样受逼迫，被看作一个怪人。 弟兄啊，为义受逼迫是我们一生的经历。你要告诉主：「主啊，谢谢你，我从灵里贫穷开始，来过为义受逼迫的一生。」

弟兄姊妹，灵里贫穷是健康的圣徒们一生离不开的实际，为义受逼迫同样也是。穷是联於你的实际，受逼迫是联於你的经历。一个人从他得救开始，一直到被提见主，都要活在「灵里贫穷」和「为义受逼迫」的里面。所以说到这两种美德的福分时，都没有提到「必」（ shall）这个字。换句话说，我们这一生是住在第一个美德里，即灵里贫穷，而不断经历第八种美德，就是为义受逼迫。中间有六种美德，是为着给你支取的；因为你好好支取了，主就必定赏赐你。

周三：教会成长的七步历程 (三)

每日灵粮《马太福音研读》第一周（3/6）

第六步：主耶稣胜过各样试探，教会也必须是得胜的

展开可以读圣经 - 马太福音第四章1-11节

当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。（太四1-4）

魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，（顶原文作翅）对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。（太四5-7）

魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撒但退去吧。（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（太四8-11）

主经过浸而带进圣灵和父的印证以后，马太福音四章 1至 11节就记载，祂被圣灵引导到旷野，然后胜过从撒但来的各样试探。第一个试探就是食物的试探（ 2至 4节）。主耶稣祷告四十昼夜，就饿了，撒但就来对祂说：你若是神的儿子，可以把石头变作食物。

第二个试探就是宗教的试探（5至 7节）。撒但带主进了圣城，叫祂站在殿顶上，对祂说：你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐祂的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。从应用上来说，教会中有些弟兄越来越爱主，以后就开始想有一个地位，要作长老，这叫作宗教的试探。

第三个试探就是世界的试探（8至 10节）。撒但又带主上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给祂看，对祂说：你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。万国与万国的荣华，预表物质世界的引诱。今天人搬来搬去，多是为了好一点的职业，好一点的房子，好一点的车子，好一点的前途，都在物质世界的试探之下。

弟兄姊妹，当教会起来作见证的时候，主一定会带她经过各样的试探。什么样的试探？食物的试探，宗教的试探，世界的试探。一个好的、健康的教会面对这三个试探，她会说：我们信的乃是神；我们的需要若有缺欠，主会顾念我们。还会说，我们爱的是主，不是在宗教里的地位。又说，无论世界多吸引人，我们要的是主自己；主给我们的我们都感谢，但是我们绝不牺牲主的权益来得着世界。

试探（peirazo, to test, try, tempt）

可指试验、试炼。

Peirazo虽然可译作试探或试炼，但这两者还是不一样的；试探是面对你的需要，试炼是面对你的构成。主来试炼你，是让你有更好的构成；撒但来试探你，是因为牠知道你里面有一种需要。我们可以告诉主，「主啊，你在凡事上都可以来试炼我们；」我们也要告诉主，「主啊，求你保守我们不要在试探里。」即或这样，我们这一生在我们各样的决定里，在我们各种的行动中，都会经历试探；因为我们无论是灵、魂、体都有需要。我们一直要有主的怜悯，才能保守我们虽然经过撒但各面的试探，还能够维持在基督里的纯诚。

请我们注意，主耶稣受试探是谁起的头？是圣灵起的头。是圣灵引耶稣到旷野，受撒但的试探，说出这试探是「合法」的。认真说，主耶稣就是神，祂不需要经过任何试探，但是圣灵仍然把祂引到旷野，叫祂去受试探， 好叫祂经过每一个圣徒将来所要经过的，也叫祂的得胜成为每一个圣徒将来受试探时的得胜。

第七步：主耶稣在光中作见证，教会也是发光的

这是要应验先知以赛亚的话，说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地 —— 那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。（太四14-16）

马太福音四章12至 25节说到，主耶稣像光一样，开始在加利利传道，并呼召人来跟随祂。主耶稣就是那光，照亮坐在黑暗里以及死荫之地里的人。同样地，教会今天就成为一个光，照亮在她所在的地方上。求主怜悯我们，愿意各地方教会是一个成为光的教会 —— 这时候，神是何等的满足啊！

弟兄姊妹，马太福音最重要的是一至四章，圣经用这短短的四章描述主从出生到祂尽职的历程，而这段历程就是教会今日行在地上的途径。为此我们向主献上感谢。

周二：教会成长的七步历程 (二)

每日灵粮《马太福音研读》第一周（2/6）

第三步：主耶稣受逼迫，教会也受逼迫

他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。（太二13-14）

马太福音二章13 至18 节说出主耶稣是受逼迫的。这段过程指明，我们的主这一生只要一被显明，祂就要过「逃亡」的日子。人一来宣告「祂是王」，祂就开始受逼迫了。其实人宣告「祂是王」并不完全准确，祂不是来作以色列的王，祂是来作万王之王的。无论如何，祂这作王的一位，就受政治的逼迫，逃到埃及去。

弟兄姊妹，当教会的见证显明出来的时候，她也是不受欢迎的，也是受人逼迫的。每逢教会往前的时候，都会经历一些逼迫。这样的逼迫是不论谁执政都一样的。不仅教会受逼迫，圣徒们也会受逼迫。人一爱主了，很难不受逼迫。一个真实信主的圣徒，一个真正跟随主的圣徒，一个走主属天道路的圣徒，一定是别人很难领会的。教会真正刚强的时候，谁看都不顺眼；同样地，当你真正爱主的时候，一定有人逼迫你。

第四步：主耶稣受藐视，教会也受藐视

到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。（太二23）

马太福音二章19 至23 节说，主耶稣不仅受逼迫，祂还受藐视。祂在埃及待了一段时间，就回到以色列，落脚在加利利的拿撒勒。约瑟没有选择耶路撒冷—那是宗教中心，也没有选择大数—那是教育中心，他选择落脚在加利利的拿撒勒—那是人所藐视的外邦人之地。加利利的拿撒勒是没有人看得起的地方。

感谢主！从起初神就预定一个爱主、跟随主的人（一个爱主、跟随主的教会亦然），他这一生一定是被藐视的，不仅被藐视，还被藐视到一个地步，遭人的厌弃，觉得和他在一起不得光彩。凡跟随主的人从开头就得预备，人到后来很难了解你，甚至会厌弃你。弟兄姊妹，主呼召我们来跟随祂，一面来说，我们的地位是神圣的，我们是在复活里的，我们是属天的；另外一面，我们是被逼迫的，不仅是被逼迫的，还是被轻看、被藐视的。主耶稣就是在这样的环境里成长。

我们知道，教会怎么成长？第一，教会坚持神、坚持属天的地位、坚持走受苦的道路，她就会长。第二，教会坚持她的存在原是要受逼迫的，她就会成长。第三，教会认定她原是受藐视、被厌弃的，她也会成长。受逼迫和被藐视是接着没药的经历而来的。教会是这样，我们个人也是这样。

弟兄啊，即或我们的一生没有平顺通达的日子，但是，我们的一生有神，我们的一生有天，我们的一生有复活，我们的一生在复活里有繁茂的成长！

第五步：主耶稣经过受浸带进圣灵的印证和父的见证，教会也是一样

耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太二16-17）

马太福音第三章说到施浸约翰传道，以及主耶稣受洗（或译：受浸）。按理说，主耶稣是神的儿子，祂是无罪的，祂并不需要经过水的埋葬和了结，但祂还是到施浸约翰那里说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。」（三15）换句话说，本是约翰该到主那里去受浸，但这时候，主要求约翰为祂施浸。主受浸以后，从水里上来，天就开了，神的灵彷佛鸽子降下，落在祂身上；从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（17 节）这是父的见证。弟兄姊妹，主喜欢祂的教会是有见证的。什么见证？主的见证，也就是福音的见证。

我们知道，教会是在圣灵里成就的，又是住在基督的复活里，也经历了各方的逼迫和藐视，就在这样好的时候，主还要给教会生命的活力，来广传祂的福音。这就是一个有主的见证的教会。没有一个基督徒不关心灵魂，不关心主的见证，不关心教会的兴旺，而能够活得喜乐有盼望。同样，没有一个教会不关心主的福音，不关心主的见证，而能够成长得健康有活力。

一个教会要好，不光是道讲得好、叫圣徒灵里吃饱的问题，乃是吃和运动要同时并进。常常是运动了胃口就好。什么是运动？就是充满活力，就是广传福音。一个有活力传福音的教会，讲什么都有胃口听。只要教会有真实的负担，有真实的劳苦，主都会叫圣徒们吃饱。

弟兄啊，你要为主的见证活，就好像主是经过浸而带进圣灵的印证和父的见证；今天教会在地上既要享受主的丰富而成长，又要在圣灵里兴旺主的福音，好叫主的心意得着满足，甚至叫主能指着教会说，这就是我所要的见证！