祂的能力做我安息

主说，人子是安息日的主。主在这里的意思好像是说：有我，就有安息；有我，就有保护；有我，就有带领；有我，就有平安；有我，一切的事上，你就会有说不出来的妥贴。为什么？因为我——主耶稣，不仅是为你死了的那一位，今天也是你生活中的能力。也许你会失败，也许你会犯罪，也许你会软弱，也许你有缺点，也许你有罪的捆绑，也许你有很多地方叫你觉得不能见人，但是主耶稣为你死了，祂的宝血洗净你一切的罪，今天这位复活的主，祂自己要作你的安息，成为你的能力，使你活在地上活得有意义、有把握。

我们都是右手枯干的人，等到真正要做事，要达到什么的时候，我们马上感觉，哎呀，我们的手是伸不出去的呀。所以主耶稣说，「 起来，站在当中(8 节)」 「伸出手来(10节)」那个枯干手的人，祂一伸，手就复了原(10 节)。

亲爱的朋友，我恳求你们不要放过今天的机会，今天是你们得着永远安息的时候，是你们接受主耶稣作你们救主的时候。你若愿意，请你将心敞开，告诉主,「主，我们愿意接受你作我们的救主，我们愿意得着安息的实际。」你就能马上感觉主就是那个安息，你也就能在祂里面得着完全的安息。

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进入安息与治愈枯干的右手

这一篇信息继续讨论进入安息与获得能力的关系。 作者与神的关系是从一段祷告开的:“主耶稣啊,你是我的救主,我需要你。我活在地上没有盼望,没有神, 没有安息。主耶稣啊,今天我把我的心向你打开,我接受你进到我的心里。主耶稣,我是一个罪人,我犯了许多的罪,谢谢你,你为我死在十字架上,流了宝血, 这个血洗净我一切的罪。主耶稣啊,现在我接受你,我呼求你,作我的救主。奉主耶稣的名。阿们。” 这样祷告以后,我安息了!再将这个祷告重覆一遍后,我里面有一种说不出的宁静,我知道我这一生已经和别人不一样了。别人会漂泊,别人会流荡,别人会挣扎,别人会奋斗,别人会有各种不同的追求,我也会过我的人生,也会达到我人生要达到的目标,但是跟别人不一样的是,我有我的主与我同在,祂已经将我带进安息里了。 安息是联于神的,主耶稣已经为我们落在地里死了,也结出我们这些子粒来 了。今天我们这一班人要享受主耶稣作我们生存的中心。赞美主,我们活着有主!

在路加福音六章的另一个安息日,有一个人的右手枯干了。经学家和法利赛人又来窥探耶稣,在安息日要不要治病,好得把柄控告祂。右手就是人能力最强的所在,枯干的意思,就是肌肉萎缩,失去能力。右手枯干就表示,人不仅在饥饿的里面,不满足的里面,寻求的里面,人也在无能力的里面,说明这个人已经被限制到完全没有能力的情形里。 其实我们都是软弱的人,一旦碰到挫折、意外,都没有能力面对并克服那个惊慌,那个打击,那个无奈。没有人不经过坎坷, 有些人经过的时候,他被这些遭遇打倒了; 然而,有些人经过的时候,他却经历了从天上来的能力。这个天上来的能力,叫他联于安息,使他进入安息。

综上, 安息是联于神的, 具体讲可以说是联于神的能力的。 我们的焦虑往往来源于我们的无能与无奈, 神使我们看见我们是联于祂的, 而祂是无所不能的, 若我们为祂争战, 神的能力也

在我们身上, 使我们的手不再枯干, 使我们进入满足的安息。

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满足人饥饿的主

这位安息日的主,祂是显在两方面。第一面,是人的生存;第二面,是人的成就,人的能力。人需要生存,人也需要有能力或者有成就。没有人能够离开这一个。你是一个人,你就需要生存;你是一个人,你就需要有能力,你就需要生存中的满足,你就需要能力中的显扬。没有人可以例外的。人总是有志向,活着的时候,就要活得好,活得有满足,活得有意义,并且活得有价值。你若要达到这样的志向,你就要接受这位安息日的主,好让你的生存有意义,也在生活里成为一个有能力的人。

路加福音六章一至五节,主耶稣带着祂的门徒经过麦田,祂的门徒就把麦穗掐下来,用手搓着吃,正在吃的时候,有一班法利赛人就觉得主耶稣和祂门徒的行为不对。为什么不对?因为犹太人在安息日是不可以做工的。在这一幅道德宗教的辩论里,主耶稣说出祂自己是人子,并且是安息日的主。正如主耶稣在约翰福音十二章二十四节说的,「一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了, 就结出许多子粒来。」祂就是那一粒麦子,就是那一位解人饥饿的主。这里的重点不是安息日做不做事的问题,而是是否认识耶稣就是安息日的主。如果用规条代替了这位主,就限制了我们的能力,也使我们失去了安息。

我们不是尝试过教育吗?不是尝试过家庭吗?不是尝试过事业吗?不是尝试过不同的城市吗?不是尝试过不同的国家吗?教育不能叫我们满足安息, 家庭不能叫我们满足安息,事业不能叫我们满足安息,任何地方也不能叫我们满足安息。但是有一位主,祂为我们死了又活了,今天祂就是永远生命的粮食,祂愿意将他自己分赐给我们,只要我们接受祂,将祂吃到我们的里面,我们就能得着真正的安息。

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