鉴赏基督是生命（一）

【约3:16】“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

【彼前1:3-4】愿颂赞归于我们主耶稣基督的父　神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。

生命是什么？生命就是基督，基督就是我们的生命。因为基督是我们的生命，有一天主再来的 时候，我们要和他一同显现在荣耀里（西三 4）。所以，这生命就成为我们一生所必须经历的事。 信耶稣就有永远的生命（约三 16）。什么叫作永远？永远有两个特点：第一，不朽坏；第二，不衰残（彼前一 4；来七 16）。这个“永远”和我们很有关系，当我们说，“主耶稣，我接受你作我的救主。”这样一祷告，主耶稣就进到我们的心里，我们的灵就复苏过来，我们就得著耶稣基督那永远的生命。

1. 鉴赏永远的生命

我们传福音时，常听人说，“等我研究通了以后就会信。”但是，如果能神研究通了，我们就 是神了，又何必信呢？如果神是人可以研究得通的，他就不是神了。虽然我们研究不通，我们却可以尝神，可以享受神，可以经历神，可以支取神，可以和神在爱里面有生命的关系。这种关系相当宝贵的一个特点就是神不因人的软弱和失败就中断和人生命上的关系。许多信主几十年的人，恐怕 都会见证说自己信主后， 不是一如既往地爱主几十年， 而是赖皮几十年，失败几十年，顶撞几十年，常常得罪主几十年。但是，无论我们怎么觉得自己不行了，软弱了，失败了，这个生命依然是永远的，不朽坏的。

2. 鉴赏弟兄姊妹里面的生命

我们不仅要鉴赏我们里面的生命，还要鉴赏弟兄姊妹里面的生命。我们要常说，“主啊，谢谢 你，这个弟兄能爱主，那个姊妹能爱主。这个弟兄那样跌倒，还能祷告；那个姊妹那样在世界里， 还能爱主。” 在每一个弟兄姊妹身上，都有神永远的生命，不朽坏也不衰残。正因如此，我们看弟兄姊妹，不是看他们的软弱和跌倒， 而是看到即或软弱和跌倒， 在他们身上仍能显出基督的生命。当我们会鉴赏生命的事，我们就会说，“主啊，谢谢你，我看见弟兄姊妹，刚强的可爱，软弱的也可爱，规矩的可爱，调皮的也可爱，真是个个都可爱。”

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使荣耀归与父神

【腓立比书2: 9-11】所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父神。

1. 神赐给主一个超乎万名之上的名

“赐给”这个字来自“恩典”，神是在恩典裡赐给主那超乎万名之上的名。严格说，主不需要这种赐给。祂可以说：“神啊，这名是我当得的，我不需要你的赐给。你不高举我，你高举谁？我从未犯过罪，我不需要死，我不需要尝死味。如今我尝了死味，所以我必须从死裡复活。主死在十字架上之后，祂并没有高声欢呼，祂完成了神的旨意，而是沉默地下到阴间，传福音给那些在监狱裡的灵听。圣经对这一切的过程，竟认为是神给了主一分“恩典”。奇妙的，主也欣然地领受这一个恩典。你看，这是何等的卑微，完全没有己！主的全人只在意一件事，就是神的经纶；主乃是说：“我的存在不是为我自己，而是为著成就神的经纶。”

2. 主的名是配受屈膝敬拜的

一个人的“名”就是他这个人，就是他的成就，就是他这个人的内涵、他这个人的存在。当你提到一个人的名字时，这名字所包含的有许多，不只是他的显出、他的所做、他的运作，也是他真实的所是、所有和所在。在“耶稣”这名字裡有一个人位，有一个宇宙丰富存在的内涵，有一个话成肉身、钉死、复活、升天、坐宝座的运作。在这名裡有神经纶一切的总合！

“屈膝”不只是一个外面的行动，它也包括裡面的行动；不只是外面的屈膝敬拜，也是内裡的屈膝敬拜。“在天上的”，是天使；“地上的”，是我们；“地底下的”，是死了的人。无论是天使，是活著的人，是死了的人，都要因耶稣的名无不屈膝。一切在天上的、在地上的，和地底下的，都要因耶稣的名屈膝，都要从外面和裡面降服于主，也都要说：“主啊，你是配得的，你实在是配得的！”

3. 主降卑自己，使荣耀归与父神

“无不口称耶稣基督为主”，这样的“口称”是一种公开的承认，是一种喜乐的、欢腾的承认：“讚美主！主做成了一切，祂是主，祂是王，祂是掌权者，祂是坐宝座的一位。看哪！在荣耀中有一人。” 这时候保罗却加了这一句。主似乎说：“等一等！当你们说我是主的时候，别忘了，乃是父神得著了荣耀。从起初到末了，我什麽也没有，荣耀只有归给父神。这就是主的降卑，这就是我们今天的教会生活。教会生活的内涵就是这一种心思——降卑自己，存心顺服，使父神得荣耀！

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且死在十字架上

【腓立比书 2: 8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

1. 主的生活方式被发现和人一样

你想要看一个“真正”的人吗？你可以看主。“样子”即生活方式，“既显为人的样子”，说出基督的生活方式应该就是我们人的生活方式，基督所走的道路应该就是我们的道路，基督所付的代价应当就是我们每天要付的代价。主在地上的时候，祂为自己无所求。正常的人过什么样的生活，祂也过什麽样的生活；人的生活型态如何随时间而改变，祂也跟著合适地调整；人怎么活，祂就怎么活。祂的生活完全是一个加利利人的生活，完全是照著那时候的人的生活方式。

2. 主是一个降至最卑的人

在腓立比书，“降卑”是非常被强调的一件事，因为主耶稣自己成了一个降至最卑的人。为什么人不能降卑？因为己。弟兄们，你若要享受、经历一个得胜的教会生活，最难的一件事，就是你的己。 “己”会带进私图好争，“己”会贪图虚浮的荣耀，“己”会叫你发怨言、起争论（二 14），“己”会叫你失去同心合意，会使你在基督之外有许多的追求。弟兄们，得著基督的祕诀，生命成长的祕诀，成为教会祝福的祕诀，就是降卑再降卑。降卑，是主在地上的态度，也是保罗在这里的负担。

3. 主看重神的权柄

主耶稣降卑到一个地步，存心顺服。这里的顺服不只是一种行动 —以至于死在十字架上，也是看重这个权柄而显出一种态度。谁是主耶稣的权柄？神！当主在地上的时候，祂的全人是随时预备好接受神的旨意的。主生下来以后就显得非常平凡，一直到祂出来尽职以前，主耶稣守住祂的口不说一句 “我是神的儿子”。不仅这样，祂还长在受人藐视厌弃的拿撒勒；当祂出来传道的时候，神所赐给祂、以 及跟著祂的人，大多是没有学问、操著乡野口音的人，但是祂心不生怨，口中也无埋怨的话。所以，弟兄们，不要以为顺服是一件容易的事，我们常常是因为别无选择而不得不顺服，我们的主却是存心顺服！

4. 主的死是被神弃绝的死

父似乎是说：“我要你死，我要你羞辱的死，我要你与罪犯一同死，我要你被鞭打、被嘲弄，我要你卑微的死去，我要你背负全人类的罪而死。所有因人类背叛所带来的罪的重担，我都要加在你的身上。主在十字架上末了的三个小时，因著背负人类所有的罪，被神审判，被父离弃，我相信这是对祂最大的折磨。”这是主降卑的极致，祂实在愿意降卑到一个地步，接受人的离弃，也承认神的弃绝 —看哪！ 祂在十字架上背负无以计数的罪的重担，这都使得神必须将祂弃绝。

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