看别人比自己强（1）

凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

Do nothing from selfish ambition or conceit, but in humility count others more significant than yourselves. Let each of you look no only to his own interests, but also to the interests of others.

【腓立比书 2:3-4】

在经历上，怎么思念相同的事，思念同一件事？“秘诀”是二章 3 至 4 节说的， “凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

1.结党就是私图争竞

“凡事不可结党”，什么叫党？几个人情意相投，不是党；只有这几个人情意相投，就叫党。 自觉高人一等，而产生排他性的一个团体，就是一个党。愿意接受别人的帮助，愿意接纳所有的圣徒，它就不是党。结党的另一个意思，就是私图争竞；私图争竞的目的，是为着得着一些利益。只要有人的地方，私图争竞的情形就绝不少见。即使在教会生活中，也有人常常在想：“有一天我要作长老”，“有一天我要成为主的仆人”。羡慕有属灵的职分，这是好的；但是有了野心，就不好了。 若任凭野心发展下去，他就会自觉高人一等，就会想得着一些利益，然后就会结党。

弟兄们，你若从未把自己奉献给主，你一点不会在乎作不作长老、作不作主的仆人；是你有一天把自己奉献给主，而你也有某一种的显明，某一种的恩赐，某一种的属灵认知的时候，你无形中才会生出一个“野心”。“野心”是你一个极大的试探，你会想：“我怎么能更显明？我怎么能更有用？”其实这都是非常自私的想法。岂不知，一个有职分的人，无论他在哪里，都能带进圣灵的运作，然而，一心想要作长老，一心想成为带头弟兄，一心想到处讲道、受人尊崇，这就是私图争竞。

在事奉中，若没有私图争竞，主就能做许多的事。尤其是在弟兄们中间的配搭，一旦有了私图争竞，怨言就来了，争辩就来了，纷争就来了，主的祝福就受了拦阻。我服事主这么多年，就我的认知来说，服事主的人最难胜过的就是私图争竞。这五十年来，我很感谢主，我在教会中从未想要抓夺什么。我的服事很简单，主给我机会，我就服事；主为我开一寸门，我就服事一寸；主为我开三尺路，我就走三尺。无论主给我什么，我都尽可能使用每一个机会，使主得着最大的权益。

2. 私图争竞带进虚浮的荣耀

“不可贪图虚浮的荣耀”，请记得，哪里有私图争竞，那里就有虚浮的荣耀。在教会生活中， 只要在弟兄们中间有私图争竞，圣徒们就很难得着发展。私图争竞拦阻教会的往前，拦阻圣灵的工作。全时间服事的弟兄们中间，尤其会有这种试探。 保罗说到，不可私图争竞，也不可贪图虚浮的荣耀。虚浮的荣耀是空的，可是人都爱它。教会生活本来是很单纯的，是什么使教会生活变得复杂呢？一个是私图争竞，一个是虚浮的荣耀。

保罗在这里劝勉腓立比圣徒：“你们若要好好往前，就要思念相同的事，思念同一件事。然而我还要告诉你们，有两件事会拦阻你们有相同的思念，一个是私图争竞，一个是虚浮的荣耀。” 2: 3-4 弟兄们，在你跟随主的路上，你随时可能私图争竞，你随时可能贪图虚浮的荣耀。不要让这些占有你的心，而要让基督耶稣的心占有你的心（二 5）。你要注意你的心思，要留意你这个人， 不要让不健康的事物占有你的心思，乃要叫自己经过一个健康的成长过程，好成为一个主所使用的人。

3. 从私图争竞中蒙拯救

私图争竞，这不是一件容易胜过的事，它几乎是每个人都会有的。你活在世界里，你就可能有在世界里的私图争竞；你爱主、服事主了，你就可能有在属灵上的私图争竞。我们这个人是复杂的，是堕落的；因为这样，当我们来过教会生活的时候，私图争竞就很容易把我们掳去，拦阻主所要成就的事。

作人，就要作基督徒；作基督徒，就要作一个爱耶稣的人；作一个爱耶稣的人，就要作一个服事主的人，甚至是一个全时间服事主的人。全时间服事主的价值，在于你将所有的时间都投身在主的话上、主的同在上。你把自己摆在这样一个地位上，让主有一个机会在你身上作工，向你启示祂的自己，对你说话，至终二十年、三十年之后，你身上很可能就会构成一个职事，而这一个就会成为许多神的儿女们极大的祝福。

全时间服事主是最高的人生。世上没有一件事是有永远的盼望的。我全时间服事主将近四十年，在这些年里，因着主的怜悯，我从未后悔选择这条路，因为这一个人生是最有价值的人生。我也很感谢主，在这些日子里，我从未有过私图争竞，这是我可以稍微夸口的。若是我有任何私图争竞，我就不可能像今天这样的尽职。一面来说，我在人前受攻击，受毁谤，得着恶名；一面来说， 我在主面前是喜乐、高昂、刚强的。一面是四面困住，毫无出路；一面又是不受限制，极其宽广。 一面，没有人尊重我；一面，我从主那里得着了尊荣。为此我非常感谢主。

保罗劝勉腓立比的圣徒；对于你自己，首先要从私图争竞中蒙拯救，其次是不贪图虚浮的荣耀。虚浮的荣耀不仅是联于物质的虚荣，许多时候更是联于属灵的人事物。例如，你和一个很属灵的弟兄在一起，你感到与有荣焉，也沉浸其中，渐渐地你对主的专注就转移了，这就叫你掉入虚浮的荣耀里。你不要让虚浮的荣耀占有你的心。

（选自《腓立比书研读（上）》第32章）

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有一样的心思

你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。

Complete my joy by being of the same mind, having the same love, being in full accord and of one mind.

【腓立比书 2:2】

意念相同（to think the same thing）直译“思念相同的事”，主要是指思念福音的信仰，就是基督和祂的工作。

爱心相同（to have the same love）直译“有同样的爱”，主要指拥有、享受、取用同样的爱。“意念相同”就是思念相同的事。思念同一件事，并不表示“做”同样的事，不要把二者看成一个。

众教会之间在许多事上的作法和实行，会有很大的不同；但我们所专注、所思念的，还是只有这一位基督。任何在基督之外对圣徒的要求，都会贬低圣徒的价值。在你的心中，你最优先考量的应该是圣徒，你应该爱他们，他们在你心中应该是最重要的。若是你在基督之外有所坚持，你所坚持的就会成为你最优先考量的，圣徒们反而成为你定罪的对象。许多时候，我们应该思念的这同一件事，反倒变成许多的事，分立和纷争就因此而产生。不！我们应该被基督占有，我们也应该有跟随主的自由。

1. 共同思念的只有基督

保罗在这里所着重的，是在教会生活中思念同一件事。我们今天的问题是，我们不思念同一件 事，我们容易用许多事物来取代这位独一的基督。岂不知，在基督之外所加上的任何事物，都是造成分 裂的因素。譬如有人说，他喜欢听某人讲道，这没有问题，每个人都有照着主的引导来跟随主的自由， 可是如果有人坚持，每个人都必须听某人讲道，你就要说：“住口！讲道的人并不是基督。你愿意听某人讲道，很好，这是主带领你，但是主并没有带领别人做同样的事。你这么说，就产生了纷争，带进基督之外的东西；你已不再思念那同一件事。”

2. 要同魂，要魂里联结

有一样的心思（joined in soul）指魂里联结。 在教会里生活和事奉的祕诀是魂里联结，有一样的心思，有一样的意念 —我想的就是你想的， 你关心的就是我关心的；我劳苦的就是你劳苦的，你劳苦的就是我劳苦的；你出一个代价，我也出一个 代价，为着同样的目的。 魂里联结是只有单纯的向著主，用舍己的态度对着自己，对弟兄姊妹在主里的爱心和摆上都满了珍惜，并对自己的成长或生命的流露都合适地取用才可能会有的。教会生活真正的难处不是灵，而是魂。灵中的软弱是很容易恢复的，魂中不合适地运作所带进的后果却是很难修补的。灵的软弱、萎缩会叫教会生活失去活力，而魂的不健康的运作会叫教会生活产生不同的方向，不同的坚持，不同的实行， 甚至会带进分门别类，产生分裂，以至于彼此仇视。

3. 魂的执著是何等可怕

弟兄们，今天基督徒们太容易讲属灵的事，却不知不觉产生不同属灵的认知、着重和坚持，甚至对凡与他们不一致的人有许多的攻击、破坏；这都不一定是他们的灵出问题，而是他们的魂出问题。当 弟兄们在一起的时候，无论是大魂、小魂，纯洁的魂、进取的魂，都会觉得主的救赎是可宝的，主的救恩是丰富的，主的自己是可爱的，主的工作是完美的，主的见证是独一的，但是各人的魂，却可能在这 一切的丰富里，抓住并坚持一个、两个或者更多的属灵的认知、做法、著重、实行，而和其他爱主的圣徒产生争执，甚至于攻击。我再说，这不仅是灵的事，更是魂的事。是灵叫他们有这些看见，却是魂叫他们执著于这些看见，而用这些看见取代基督自己，取代神完整的福音，以至于损伤彼此的合一，甚至破坏教会的见证。这是何等可怕的一件事！

如果我们接受使徒保罗的劝告和嘱咐，我们就会起来说：我有灵，我也有魂，也许我灵中的看见不够丰富，也许我的灵不够刚强，但是我愿意挑旺我的灵；当我的灵和灵中的丰富经过我而流出的时候，我要特别注意我的魂。我不仅作一个和弟兄们同灵的人，我更是作一个和弟兄们同魂的人。我愿意让我灵中的丰富，配上弟兄们灵中的丰富，在同一个异象里、同一个启示里、同一种享受里，以及同一 个生命的取用里同魂，也就是魂里联结，好把我们众人里面所得着的基督见证出来。

（选自《腓立比书研读（上）》第31章）

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心中有慈悲怜悯

所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，

Therefore if there is any consolation in Christ, if any comfort of love, if any fellowship of the Spirit, if any affection and mercy,

【腓立比书 2:1】

1. 总结于心中的慈悲怜悯

怜悯（oiktirmos, compassion） Oiktirmos（怜恤）在这⾥是复数型态。怜悯是神特别给予⼈的，怜恤意味着神内在的慈⼼、同情和俯就。

怜悯联于能力和行动，怜恤联于叹息和眼泪。还有圣灵的交通，和心中的慈悲怜悯。慈悲是联于你的所是。因着你有慈悲，你就能了解人的需要。慈悲，有柔细的意思。许多时候我们太粗野，去看望一个弟兄，开口就是：「我们来读一本书，今天是到第五章⋯⋯」殊不知，这个弟兄在灵命上几乎要死了，他所需要的是你为他祷告，但你所做的是叫他读第五章。这就是没有慈悲。若没有慈悲，看望是没有用的。弟兄们，若没有慈悲，若没有怜悯，你不能事奉主。你去服事一个弟兄，你必须是一个慈悲柔细的人，你不仅要有慈悲，你也需要有怜悯。

怜悯是你的所是的流露。什么是怜悯？就是叹息、眼泪的流露。当一个弟兄对你说 「我的情形实在为难」的时候，你能说：「弟兄，我在你的旁边，我和你一同叹息，一 同祷告，一同流泪。」当一个弟兄在属灵上落到最可怜的地步，似乎连回头的指望也没了的时候，你不仅对他动了慈心，你更以低微的态度去就近他，陪同他，安慰他，实际地服事他，并用主的生命供应他，直到把他带回到主和教会里面。这就是慈悲所产生的怜悯的行动。

2. 用高尚的人性来帮助神的儿女，活出耶稣的人性美德

摩西是一个属神的人，他的面皮因着与神同在而发光，他从西乃山下来进到百姓中间的时候，用帕子把发光的脸遮住，这样，他无论说话或行事，都能为百姓所接受。这告诉我们一件事，服事主的人到人中间去，无论是劝勉也好，是安慰也好，是交通也好，固然服事的内涵是神圣的生命，但服事的凭借永远是高尚的人性。同样地，有时候你因着主的同在而「发光」，你去看望圣徒的时候，你巴不得把你的喜乐带给他，然而他心里却说：「能否请你用帕子遮住你的脸？在这一刻，我情愿和一个『人』在一起， 我不愿和『神』在一起。 」你要知道，你所要帮助的人，常常是一个脆弱的人，是一个没有能力起来行走的人。弟兄们，如果你真要来帮助神的儿女，你就必须被柔细的人性所浸透，这样你才能行走在神的儿女中间。这样，若你看到教会中一些不合神心意的情形，你会流泪；你看见圣徒软弱退后的情形，你也会流泪。你会有许多的叹息。

今天，许多带领教会的长老相信，自己就好比摩西一样，是神把会众托付给他们的，可是我再说，当摩西下山，来到以色列人中间的时候，他所有的荣光都被遮住了， 他所得着的一切神圣传输都被盖住了，好叫他所显出的，不是神圣属性的光芒，而是人性美德的流露。哦！若没有主耶稣的人性美德，就没有教会生活中健康的运作。

弟兄姊妹，在基督里的劝勉，在爱里的安慰，在灵里的交通，必须是我们全人、全心、全魂投入其中的。当你到圣徒中间服事的时候，你一定要怀着慈悲怜悯的心。心中怀着慈悲怜悯，就好像父母来到子女的面前，永远是满带着关爱的。服事圣徒，不仅要在心中满了慈悲，也要满有怜悯的流露。你是柔细的，你是满有叹息的，你是有眼泪的，你更是满了耶稣的人性美德的。

（选自《腓立比书研读（上）》第30章）

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