提摩太的明证（上）

【腓立比书 2:22】但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。

1. 明证，经过试验而有的称许

明证（ approval），原意经过试验而有的称许。明证，说出一个主的仆人的价值、功用，以及健康的情形。每一个主的仆人若要得称许，都要经过试验。你必须是一个被试验过的主的仆人。保罗对哥林多教会说，「假若在别人，我不是使徒，在你们，我总是使徒，因为你们在主里正是我作使徒的印证。」（林前九 2）保罗见证，提摩太的职分是经过试验的。提摩太所以蒙称许，其中一个原因，是他与保罗同魂，也知道如何与保罗同工。你要知道，若是一个主的仆人有一个安详的魂，许多启示和亮光会临到他。不仅这样，提摩太还被两个教会所称赞 —路司得、以哥念。弟兄们，在教会有一个好名声，这是一件大事。蒙称许，是从你的地方教会开始的；不仅从你所在的教会开始，也从邻近的教会开始。你在教会中要显出你的爱，显出你的生命。你在教会中劳苦服事，使圣徒们能从良心印证，这是一个蒙称许的主的仆人。他们能说，这里有一个人，他向着主满了负担、满有热心，向着圣徒满有爱心、满有关怀！保罗对腓立比教会说，「我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们⋯⋯」（腓二 19）圣经有没有说保罗与提摩太商量了好些时候，才作了这个决定？没有！提摩太是一个在保罗的工作里相当认识等次的弟兄。持守基督身体的等次，尊重在主工作里的等次，是每一个工人最难的学习。当然，凡事都可交通，教会中没有极权主义，但是我们必须持守等次。提摩太尊重生机的等次，他会说，「保罗，如果这是你的负担，我接受！」弟兄们，你怎么蒙称许呢？以清心爱主的人为同伴。你在教会生活里，要和那些清心爱主的人作同伴。可以说，你和什么人在一起，就决定你是否能蒙称许。提摩太另一个蒙称许的原因，是他从小明白圣经。你蒙称许吗？就要问，你对圣经认识多少？弟兄们，明证是一件严肃的事，我们要羡慕像提摩太一样，是一个明白圣经的人，好叫我们从主受试验，并且从主得著称许。

2. 蒙称许的条件

一个人如何在试验中蒙称许呢？蒙称许总共有八个条件。首先，是试验他的真诚，而真诚又产生舍己。真诚和舍己是相联的。我向着教会是真诚的，所以我就为着教会的益处而舍己；我向着弟兄姊妹的爱是真诚的，所以我为着他们的成长而舍己。第二，是「满有负担」。在保罗的一生中，不论他在哪里，他都满了负担。负担是在你里面一直有一个属灵的驱动力。如果主没有什么行动，你的负担会带进主的行动；如果主已经有行动，你的负担会提升、加强这一个行动，使它更为丰富、更为实际。这就是负担。第三，保罗还是一个竭力追求的人。保罗在大马士革与门徒同住，也传福音，后来人要杀他，他的门徒就从城墙上把他缒下去，帮助他逃走（徒九 19-25），期间大约有三年，他待在阿拉伯的旷野（加一 17），厉害地追求，彻底地查考圣经。这时整本旧约对他是全新的，整本旧约对他是打开的，整本旧约中的预表和影儿对他是满了诠释的。他随即到耶路撒冷寻求交通，和彼得同住了十五天（一）。第四，是寻求交通。保罗很有智慧，他是一个寻求交通，也活在交通里的人。交通的秘诀是什么？就是不轻易拆毁彼此的关系。保罗说，「我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。」（林前十 17）保罗所看见的这一个饼，是所有的圣徒所共同有分的，这是何等广大、丰富的饼！这就是交通。

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将生命的道表明出来

【腓立比书 2:16】将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。

1. 生命（zoe, life）的道（logos, word）亦译：生命的话。道就是话，神自己的说话。 生命（zoe） 说出神所是的本质和内涵，话（logos）是指神经纶的发表。“生命的话”说出， zoe 的生命是满有运作的，是在运作中满有说话的，是在说话中彰显神自己和他的经纶的。

保罗劝勉我们，要将生命的话表明出来。 Logos（话）是联于神经纶的话；这话太初就与神同在，这话甚至就是神自己（约一 1）。所以，你想到 logos 的时候，你想到的不应该是一篇信息， 乃是神在他神圣的人位里而有的神圣说话。神的神圣人位是藉著他的神圣说话而发表出来的。在他的说话中，有神圣的元素和神圣的内涵 —logos 总是传输神圣的所是给凡听见的人。

神的生命是人的光

Zoe，可说是神的本质和内涵；生命的话，说出在这话里有神神圣的生命，这生命就是人的光（约 一 4）。这就解释了腓立比书二章 15 节的发光之体。神的生命在我们里面，这生命是我们的光。 我们是发光之体，是光的背负者，要将这光显明出来，好带进一切神在人身上那神圣、满有恩典的 工作。

2. 表明（epecho, to hold forth） Epecho 是 epi 加上 echo。Epi 有 “加强” 之意， echo 是 “持有” 、 “享有” 、 “取用” 的意思。将生命的话表明出来，意即加强地持有、享有并取用生命的话。 Epecho 也指明你看见、认定、 持定一个东西到一个地步，它对你非常真实、非常丰满。对于生命的话，我们有四件事要留意：第 一，要持守；第二，要察看；第三，要取用；第四，要展示。持守，是联于你的立场；察看，是联 于你的态度；取用，是联于你的生活；展示，是联于你这个人的流出。

“持守”生命的话

生命的话要持守在一个立场上。许多弟兄他可以讲论生命的话，明白生命的话，享受生命的话，但 是“持守”的实际不在他身上。除非持定正确的立场，没有人能够成为发光之体。持守是指一个人站住一个对的立场，他对生命的话有一种坚定的执著 —这就是我的一生，这就是我所要的，这就是我所坚持的，这就是我出代价要得著的，这就是我把一生投身其中的！没有这一种持守，你不可能有实际。

“察看”生命的话

生命的话的运作是要察看的。当你持守生命的话的时候，你需要有许多的察看。主要是察看这 zoe 的生命如何运作 —他如何在我里面运作？他如何在一个一个圣徒身上运作？他如何在基督的身体里运作？当一个人失去了 “察看” 的态度，也就不会再寻求生命的话的运作，也不再会追求更多的得著基督。惟有一个一直察看生命的话的运作的人，他器皿的度量与接受的能力，才能不断地扩增。

“取用”生命的话

生命的话是活的，是可以取用的。生命的话不是理论的，不是客观的，不是一种教训或讲说，而是活的，是满了运作的。这话在你身上运作，在教会中运作，在圣徒们身上运作，在众教会中运作。 弟兄们，愿我们每个人都能说”在我的生活中，我要让生命的话，也就是这位基督，包括他的所是、 所有和所成，不断地成为我的享受、经历和取用。”

“展示”生命的话

生命的话是能展示、并涌流出来的。有了持守、察看和取用，最后你就能展示生命的话。展示生命的话，是藉著生命的话在你身上越来越丰富，丰富到一个地步满溢出来了，至终成为你的涌流。当生命的话从你身上涌流出去的时候，你就知道，你在世上是一个发光之体。弟兄们，保罗在这里所说的词，像是发光之体、生命的话，可说是第二章的高峰。保罗的负担主要是说到一个神圣的运作。 保罗盼望在圣徒们中间产生一个与主联结的生机体，目的是将生命的话表明出来，为著彰显主的荣耀。

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好像明光照耀

【腓立比书 2：15】：你们显在这世代中，好像明光照耀。

【马太福音 5：15】：人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。

明光照耀， 又译为“发光之体”， 指基督徒（或基督徒的总和-教会）本身没有光，但可以靠着 主耶稣发光，如同月亮反照太阳的光一样。

1. 地方教会是金灯台

基督徒要在一起（组成金灯台）而发光（即背负耶稣基督的光）。单独发光是不可能的。

2. 光，不放在斗底下

斗，是一种量器， 代表人生活的需要，是联于物质世界的。对于我们来说， 这斗可以是学位， 工作， 职位，事业，等等。 作为基督徒，我们是世上的光， 这没有问题。 问题是我们把我们的 光放在什么地方。一旦我们把光放在事业前途上，光就马上像被放在斗底下了。只有放在金灯台上， 就是教会生活里，我们才能藉着主耶稣基督发出光来。

3. 光，不能受杂质遮拦

许多时候我们的光显不出来，是因为我们心里有杂质。 我们作为发光之体， 本该像水晶一样 的透明，但撒旦会想方设法让杂质进到我们里面。这杂质可能是我们的嗜好，可能是我们对事业前 途的挂虑。虽然为了生存，这些都必须有，但一旦达到了占据我们的心的程度，这些就是杂质，使 我们不再能背负主基督的光。

4. 我们活在世界里，却不属于这世界

全世界都在那恶者（撒旦）的手下，包括一切合法和不合法的，健康和不健康的。但我们与世 人不同，是神的儿女。我们要说，我不知什么是成功，什么是娱乐，只以基督为我的满足。我的心 单单渴慕主自己，我的所有只是为满足我生存的需要。我的活出乃是发光之体。这该是何等美好的 见证！

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