有益的当作有损的；将万事当作有损的

【腓立比书3：7-8】只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

1. 有益的当作有损的

有益的（gain），可指财物上的得着，也可指在任何事上所得着的益处。

当作（to count, consider）意紧紧握住、认定并持守一个东西，甚至采取必要的行动。当作，不是在心思里的想法而已，而是采取一个行动。不要以任何你所有的为夸口；你的职业、你的教育、你的恩赐、你的性格、你尽职的能力，这一切你都要学习当作有损的。

有损的（loss, damage），来自于 damazo（控制，约束），这字包含了相当程度的艰难或痛苦。一面来说，保罗把他从前所赢得的一切当作艰难和痛苦，另一面也当作伤害或毁损。当作有损的，不是说你把先前以为是有益的都抛弃掉，更不是说你在它的掌控之下，乃是说你让它成为你能掌控的，好叫你能继续往前。换句话说，当你有需要的时候，你还能使用它，它仍是有益处的，只是如今在你的掌控之下。保罗知道，如果他住在他先前以为有益的事物里面，这些事会伤害他。他知道，主对他必须是新鲜的，他所有已过的得着必须在他的掌控之下才行。保罗先前得着了许多可夸口的，直到他遇见主，他就说：「我愿意让这一切都逝去，因为我看见更高的了，我看见更好的了！」弟兄们，我们也要告诉主：「主啊，我愿意为着你的缘故，将万事当作有损的；我愿意作一个竭力追求你的人。」

2. 将万事当作有损的

万事（all, every），这字在单数时，指每个、全部、整体、或总和；这里是中性多数用法，指万人、万事、万物。

「万事」包括正面和负面的事。保罗说，他也将万事当作有损的。一切与保罗的生存有关的，一切与保罗可夸口的有关的，一切与保罗的得着有关的，都是万事。在我们的经历里，万事可指正面的事，也可指负面的事。不论是负面也好，是正面也好；不论是不正常的也好，是正常的也好，我们都要把它当作是有损的。

万事，就正常的一面来说，包括食物、享受、防卫。对一个人来说，他有正常的饮食，有适当的休闲，有合适的防卫和奋斗，这都很正常。但是，这些即或是正常的，也不能合法化，尤其对一个主的仆人而言。主的仆人不能说：「我服事主，所以主应该让我丰衣足食。」你服事主，主给你很丰富，那很好；你没有吃的，那也很好。

万事，就负面、不健康的一面来说，是指这个世界。不健康的事物中，首先有堕落的世界；罪和撒但就住在其中。在这堕落的世界中有许许多多罪恶的事，这些事是许多人喜欢的。不幸的，许多时候连基督徒也把它合法化了。许多事物是很卑下的，却因为我们习惯了，就不再定罪它。世界是堕落的，我们必须把它看作是有损的。其次是物质的世界。物质的世界就是你看得见的这些食衣住行。物质的世界，是人所无法离开的。在这物质的世界里，许多事物是正常的，许多事物是不正常的。弟兄们，在物质的世界中，凡是主为你所预备的，你就平安地使用它；你若是一心追求这些物质的东西，就不对了。第三，就是宗教的世界。宗教的世界是最可怕的 。在堕落和物质的世界里，你会对许多事物有感觉，你知道有些东西是合适的，有些东西是不合适的；可是在宗教的世界里，你总是觉得自己所行的一切都是对的。没有一个在宗教里的人不认为自己是对的，所以到后来，人总是变得非常狭窄。可是你看，保罗多广宽，他多有接纳人的度量。保罗从来没有定罪守日这件事，他从来没有定罪吃素这件事。保罗真是一个在宗教之上的人，除了基督和基督所做成的之外，没有一件事是他坚持的。如果你说，基督不是救主；保罗会说，不！如果你说，基督的救赎不完全；他会说，不！然而，除了基督和祂的所成之外，他不坚持任何事。

弟兄们，要从一切的世界里出来！不要让任何事物占有你！我们与堕落的世界无关，我们不被物质的世界占有，我们更不愿活在宗教的世界里；我们只愿作一班爱基督、将万事当作有损的人。

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应当防备犬类

【腓立比书3：2】应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。

1. 宗教伤害基督的身体

许多圣徒并没有领会，宗教对教会——基督的身体——有多大的伤害。很少人认识，几时在教会中，基督的元素、基督的内涵、基督的本质、基督的运作、基督的活出、基督的新鲜不在了，那就是落入了宗教。在已过两千年的教会历史中，几乎没有一个基督徒团体能逃开这一个。宗教是很难对付的。

保罗面对的是什么？宗教。

是什么叫保罗受许多的苦？宗教。

保罗经历了许多苦，有来自政治的，有来自外邦人的，有来自同族人的，但都没有像“从雅各那里来的人”（加二 12）所受的苦多。从雅各那里来的人带给他许多的搅扰。无论保罗做什么，他们总是在背后破坏。他们伤害基督的身体，但他们却以为自己是在事奉神。你就知道宗教有多诡谲！

2. 宗教叫人离开活的基督

你如果对当时的犹太教信徒说，你的工作是邪恶的，他们会极力抗辩。什么是邪恶的工作？邪恶的工作，是指它的运作说的；它运作的结果是要把你带离开基督，是要把你带进一些基督之外的事物里去。宗教只有一个目的：就是把人带离开这一位活的基督。今天有多少人能说，我所以做这件事，是因为我有主的带领、我有主的说话、我有主在我里面的运行？很少。为什么很少？因为我们离开了这位活的基督，迷失在许多属灵的事里。岂不知，许多属灵的事物只是一个过程，而我们却容易把它当作是一个目标。例如，说方言的难处是什么？它变成一个目标，叫人上了瘾，叫人不说方言就觉得不对劲。他不知道，对这方言的沉迷使他失去了基督，不知不觉把他向著基督的纯洁破坏掉，使他的焦点从基督转移开。

3. 宗教就在我们的血轮里

弟兄们，宗教是基督徒第一个要超越的山。如果一个人能够认清宗教，并且胜过它，他的成长就会很健康。宗教是最难胜过的一个东西。人很容易胜过世界，人很容易胜过罪，因为这些都是明显的 —你知道它是罪，你知道它是世界；但是，人很不容易分辨宗教。宗教就在我们的血轮里。我们在自己的己生命里喜欢宗教，而邪恶的工人也喜欢把宗教带给我们。一个邪恶工人的“邪恶”，不一定是直接联于罪，联于世界；这一个邪恶，是指用一些东西来取代基督，使得基督不再是人的中心和焦点，而是以基督之外的事物作为中心和焦点。这些事物可以是一个人，可以是一个教训，可以是一个实行，但无论它是什么，这都是一个难处。事实上，每个基督徒多少都有“犬类”的性情，因为宗教就在我们的血轮里，宗教和我们这个人非常相近。不要指著别人说，他们是宗教狗；我们要承认，我们这个人也是非常的宗教。我们都需要主的怜悯。

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要尊重这样的人（2）

【腓立比书2: 29-30】故此，你们要在主里欢欢乐乐地接待他，而且要尊重这样的人；因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。

1. 尊重，是因著尊贵的所是

尊重，就是认定对方那满有价值的构成，表示对人有一种尊崇，这样的尊崇不是因为对方的地位，而是因为对方的所是。地位是一件事，所是是另一件事。弟兄们，你不是因著地位叫人尊重你，你是因著所是叫人尊重你。正如以巴弗提有一个尊贵的所是，他的确是一个叫人敬重的弟兄。

2. 事奉需要在属灵的负担l里做

这里有一个平凡的弟兄，他照著他的度量成长，从一个弟兄长到一个同工，从一个同工长到一个战友，从一个战友长到一个地方教会的使徒，从一个使徒长到一个执事。他是在他执事的所是里，属灵地来服事实际的事物；他是供给保罗需用的，却是属灵地来做这一件供给的事。保罗说到以巴弗提的供给，他乃是用了“执事”这个字；这是一个很高、很属灵的字。他说，以巴弗提不仅供给我物质的需要，也供给我属灵的需要。他是很属灵地供给我物质上的需要。从前你可能以为，保罗这个人是以巴弗提事奉的中心。不！以巴弗提服事保罗，是为叫保罗更能供应基督、成全圣徒，好产生教会的建造。如果以巴弗提只是在物质上供给保罗，保罗会是他的中心；但是以巴弗提的供给不只是物质上的，更是在一个属灵的负担里来做的。这也就告诉我们，如果你只是做一件属灵的事，却失去了属灵的负担，你就已经是失败了。就算你做成了，你还是没有做成。

3. 宝爱主的教会和仆人

在第一章，保罗说到他自己，他活著就是基督，死了就有益处；在第二章，他说到教会生活。教会生活的祕诀就是“以基督作实际” ——基督如何经过降卑的过程，我们也要照样降卑——至终我们就能成为世上的“发光之体”，也能产生一个包括使徒、包括众圣徒的“生机体”。不仅这样，教会生活中还有“主的仆人们”。许多时候我们宝爱教会生活，但是我们常忽略一件事，就是主的仆人们。我们要宝爱主的仆人们。一个教会要健康，她一定要联于那些对他们有负担、将他们兴起、帮助他们成长的主的仆人们。

我们要宣告：我们是弟兄，我们是同工，我们是战友，我们是被教会所差遣的使徒；至终，我们要成为执事，在属灵的负担里服事实际的事，也很实际的成就属灵的负担，就像以巴弗提一样。“主啊，为著使徒保罗，我们谢谢你！为著腓立比教会，我们谢谢你！为著这一位平凡、恩赐不显明、却十分甜美的以巴弗提，我们谢谢你！”

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