周一：成为一个有主的人——防备宗教的酵

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门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。（太十六12）

酵，是围绕着我们的各种教训

门徒们是要主的，是跟随主的，却在不知不觉中受了宗教教训的影响，这是何等严肃的一件事。他们从来不会接受宗教人士的教训，但是宗教人士的教训却围绕着他们，叫他们没有办法健康地跟随主。

酵，会使人失去原有的单一和纯洁

敬虔是好的，但是不要有酵，一有了酵，整个面团就都发起来（太十三 33；加五 9），再也不能恢复到原有的单一和纯洁。

原则上，人信主很少是单纯的，没有人为着主而信主，我们传福音都 是叫人为着自己而信主。换句话说，大多的人都是出于利益而来信主，「我有罪，我会下地狱，我不愿意下地狱，我想上天堂，所以我接受主耶稣作我的救主。」不知不觉，在你里面就有一个酵，叫你不是那么纯洁。人信主，这一点是纯洁的，但是信主的这个人不一定是纯洁的。

你摸着了主，就不在宗教里

你听一个主的仆人讲话，摸着主了，这不是宗教；

你听一个主的仆人讲话，是为着得到他所发表的教训，那就是宗教。

弟兄啊，宗教围绕着你，宗教也在你的里面，连你里面也是寻求宗教的。有几个基督徒向着主是完全单纯的呢？你都不知道，只要有一点点的宗教，就会叫你产生一个非常不好的结果。例如，你见一个说英文的美国弟兄，或见一 个加拿大的白人弟兄，不知道为什么，总感觉没有像见到说中文的弟兄那么甜美，为什么呢？因为说中文合乎你的口味。这里有没有主？不一定有主。没有主就一定是在宗教里。

主耶稣到后来和整个宗教产生了切割，祂会说，「我和法利赛人没有关系，我和文士、撒都该人没有关系，我现在对他们有种说不出的厌烦了，我要来开始我真实的职事。」教会在这时候，就再往上走了一步，到了另外一个层次。这个层次是什么呢？祂在凯撒利亚·腓立比的境内，问门徒们说，「你们说我是谁？」

周六：属天教会的历程（二）

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第一段经历的高峰——革尼撒勒

他们过了海，来到革尼撒勒地方。那里的人，一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人，带到他那里。只求耶稣准他们摸他的衣裳䍁子，摸着的人，就都好了。（太十四36）

我们这一生就是音乐的累积

“革尼撒勒”的意思是琴，是联于一个健康的为神所爱的人一生而有的音乐的，是满了属天的音调的。

弟兄姊妹，我们这一生做什么呢 ? 拿着琴，弹着琴。我们这一生是美妙的音乐构成的。没有一种人生可以这么美，所有的人生都是经过许多奋斗才有许多外面的得着，只有一个跟随主的人走过一段生命的经历以后，他们起来所作的见证竟然是满了属天音调的琴声，太美了 !

弟兄姊妹，我的人生原来就是一个在音乐里、在诗歌里面的人生。每一年，我们都弹出了音乐，也听见了音乐。

哎呀!真是有音乐。

我们这一生就是音乐的累积，就是诗歌的累积。

是的，每一年，我们总觉得主太可爱了，太宝贝了，太值得我们鉴赏了，太值得我们歌颂了，这就叫我们成为有音乐的人。

十四章结束于听见了音乐

革尼撒勒有湖，说出生命的水不断地供应我们;革尼撒勒是一块肥沃的土地，说出我们能不断地享受这地的出产。现在，我们的人生是高的，我们经过十四章的这些经历，就是远离政治，供应众人，经历风浪，结果就听见了音乐，原来我们的人生是这样美丽的一首歌啊!

你看这幅图画真美，这就是我们的一生。

这时，一个属天教会的见证真是美妙到了极处。

第二段经历的高峰——马加丹

耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。(太十五39）

马加丹的意思是塔，楼，台

供应四千人之后，主就把教会带到另外一个地方，叫作马加丹。加丹来自亚兰文migedal，意思是塔，楼，台。

马加丹这字，不仅用在创世记的巴别塔(十一4)，也用在歌中之歌，说到书拉密女的颈项好像大卫建造收藏兵器的高台(四4)，又像象牙台，而鼻子好像朝大马士革的黎巴嫩塔(七 4、10)。

我们可以为着神的国度来争战

人身上的部位在圣经里也是很有意思的，比如，眼睛代表属灵的眼光，鼻子代表属灵的嗅觉，口代表属灵的美言，颈项代表向神的顺从。殉道的司提反对犹太人说，你这硬著颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵!(徒七 51 上)

人就着旧造、就着他的天然，是要建造巴别的，是抗拒圣灵的，后来有了丰富的生命经历，就变成歌中之歌所说的，你的颈项好像大卫建造收藏兵器的高台(四4)。以前我们是硬著颈项的百姓，现在我们的颈项不硬了，不仅不硬了，它让神把好多东西放进去。大卫是为着神的国的，大卫收藏兵器的高台，说出我们现在是一个塔，是可以为着神的国度来争战的。

我们与神同工所要得着的见证

不仅这样，歌中之歌七章4 节又说，你的颈项如象牙台……你的鼻子仿佛朝大马士革的黎巴嫩塔，以前是收藏兵器的高台，现在是象牙台，黎巴嫩塔。

黎巴嫩表明王女在与王同工时所做一切属灵的工作都是纯洁的 (没有什么是为着自己的，没有什么是为着自己有要求的)，这纯洁的工作不仅是一件一件，或一段一段的，乃是成为一个塔，一节一节、一步一步地上去，这说出她与王同工时所着重的不是工作，乃是藉着工作所得着的见证。

王女的鼻子如朝着大马士革的黎巴嫩塔，表明她一切属灵的嗅觉都是藉着三一神那神圣的属性在她身上所构成的人性美德而有的。这嗅觉是极端敏锐的，但这嗅觉里满了同情俯就，而不是居高的显扬。(参《爱的成熟》下册)

周五：属天教会的历程

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展开阅读 马太福音14:13-21

耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。天将晚的时候，门徒进前来说，这是野地，时候已经过了。请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。耶稣说，不用他们去，你们给他们吃吧。门徒说，我们这里只有五个饼，两条鱼。耶稣说，拿过来给我。于是吩咐众人坐在草地上。就拿着这五个饼，两条鱼，望着天，祝福，掰开饼，递给门徒。门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了。把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。

展开阅读 马太福音15:32-39

层次的提升：人和神配起来了

之后，又来到一件供应人的事例，就是给四千人吃饱。这个供应和前面的供应有什么不同呢？前面是用「五饼二鱼」叫五千人得饱足（十四13-21），这里是用「七个饼几条鱼」叫四千人得饱足（十五32-39）。两者看起来，好像是前面所显的神迹比较大，事实上是这里的启示更高深。

五，在圣经的数目中是代表责任；二，是代表见证。前面主所做的神迹，完全是主来负责的（主说，我要负责让所有的人都吃饱），又是主和父神，或者主和那些与主一致的人来作见证的。现在是七，七是三加四所组成的。

三是三一神的数目，四是受造之物的数目。教会要来满足人的需要的时候，一定是在三加四的原则里，而不只是教会在那里祈求，「主啊，你行神迹啊，你大大祝福啊！」主行神迹是对的，大大祝福也是对的，但是，你更要认识，不是行神迹，是人和神配起来了！

主的死里复活，救我们脱离邪恶淫乱的世代

展开阅读 马太福音16:1-4

法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了。

现在主所说的，已经不再是政治，也不再是宗教，乃是这个世代。这个世代从外面看，有法利赛人，有撒都该人；从主耶稣的眼光看，却是一个邪恶淫乱的世代。这个淫乱尤其是指人和神之间的关系不健康而产生出来的属灵的淫乱。一个人和神的关系不健康，他就会用娱乐取代神，用赌钱取代神，用好的职业取代神，用好的学位取代神……在这个邪恶的世代里有一个淫乱的生活，这个生活叫你离开神，做你自己的事，然后用许多的人事物来取代神自己。

主的意思是说，现在，不是政治的问题了，不是宗教的问题了，是你整个人就是活在邪恶淫乱的世代里，你这个人就是完全让邪恶和淫乱把你围绕着的，你是一个住在邪恶淫乱的世代里的人，这个时候只有一个神迹可以救你，就是约拿的神迹，也就是有一天我要为你死，我要为你活，在我的复活里，你才能够看见真正的神迹。