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展开享受 《北728 基督是万有唯一的实际》




西门·彼得回答说:「你是基督,是活神的儿子」(原文另译)(太十六16)

基督是神经纶的实际

基督就是受膏者,是神所设立的,是来满足神心头的愿望、执行神的旨意、目的、计划和经营的;认真说,基督就是神经纶的实际

弟兄们,你要有一个很大的看见,整个宇宙是围绕着基督的。基督不仅为我们死了,为我们活了,是我们的救主,祂也在至高之处,坐在神宝座的右边;祂也在最卑微之处,就是住在我们的里面。万有之上的神想做祂所要做的,是借着谁呢?是借着这一位基督。


基督是完整的三一神

基督也是完整的三一神。

虽然三一神的运作是不同的,父是源头,子是流出,灵是流入——

没有父,就没有神永远的旨意和计划;

没有子,就没有神旨意和计划的完成;

没有灵,就没有神旨意和计划的流出。

可是,即或有这样多的运作,都是在一个神格里做出来的。

歌罗西书告诉我们,「因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面」(二 9),这节圣经更好译作:「因为神格一切的丰满,都有形有体的居住在基督里面」。神格只有一个,三一神只有一个神格,父子灵不可能有三个神格。神格,就是神具有那独特的所是,是没有人可以有分的,也是没有人可以进入的。

神格是三一神独一的所是,

而神格又是有形有体的住在基督里面,所以我们可以说基督就是完整的三一神


基督是列祖时代的中心

假设我们画一条线,叫作时间。从亚当开始至今有六千年的时间,而从亚伯拉罕开始有四千年,这四千年可以分作几个时代,第一叫列祖时代,第二叫律法时代,第三叫恩典时代。恩典时代之后就会进入国度时代。

以色列人以亚伯拉罕为他们的先祖。四千年前,神呼召亚伯拉罕,对他说,「我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。」(创十二 2)国就是基督,福就是基督,名也就是基督。又对他说,「论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。」(廿二 17上)使徒保罗告诉我们,「神并不是说『众子孙』,指着许多人,乃是说『你那一个子孙』,指着一个人,就是基督。」(加三 16下)神赐给亚伯拉罕的子孙也就是基督


基督是律法的总结

到了律法时代,保罗说,律法的总结就是基督,使凡信祂的都得着义(罗十 4)。没有基督什么都没有。从外面看,有十条诫命(出二十);从保罗那里看,不,每一条诫命都是基督。除了神以外,你不可以有别的神,就是除了基督以外,你不可以有别的神。

每个人除了基督以外,都有自己的神,找配偶成了你的神,家庭幸福成了你的神,工作兴旺成了你的神,教会人数增长成了你的神,服事有明显果效成了你的神·······可是神说,我愿意你有工作,我祝福你的工作,我也与你同在。当你劳苦的时候,你不要忘了,你的劳苦要叫你得基督,你出去传福音要叫你得基督,如果没有基督,所有的工作都是假的。

你怎么能没有别的神?因着基督;

你怎么能不雕刻偶像?因着基督;

你怎么能孝敬父母?因着基督;

你怎么能爱你的邻舍?因着基督;

你怎么能不奸淫?因着基督。

没有基督,律法诫命对你都是假的,都是没有用的。弟兄们要谨慎,我们要以基督作生命,我们也要以基督作生活,我们的一切都是在基督里的。


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展开享受 《北349 哦,主耶稣,当你在地》





他们说:「有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米或是先知里的一位。」耶稣说:「你们说我是谁?」(太十六14-15)

在凯撒利亚· 腓立比的境内,主问门徒们,「人说我人子是谁?」他们回答说,是施洗的约翰,是以利亚,是耶利米或先知的一位。主耶稣再问,「你们说我是谁? (15节下)


多年对主似识不识,似悟不悟

当时,十二个使徒面对这样一个问题,都茫然了;是的,他们跟随主,与主同生活、同行动有一段时间了,然而,就像倪柝声弟兄的诗歌所说的:


哦主耶稣,当你在地,

他们与你多年同处,

但是他们对你自己,

似识不识,似悟不悟。


这不仅是他们的光景,这也是我们的光景。我们信主多少年了,甚至现在仍坚信不疑;我们爱祂多少年了,甚至现在仍然爱祂;我们奉献多少年了,甚至现在仍然追随于祂;但是,我们竟不知道——

祂到底是谁?

弟兄们,如果有一天,主再问你,「我到底是谁?」你突然会觉得,「主啊,我信了一辈子,我所信的是谁,我所爱的是谁,我所跟随的是谁,我都不清楚!」你觉得自己像是「宗教流寇」,天天跑来跑去,天天兴奋热闹,可是,你完全不知道自己到底在做什么。

原谅我这样说,基督徒有时候就像是「宗教流寇」。你问他信主没有?信了。 爱不爱主?爱。聚不聚会?聚。过教会生活吗?过。那么,你所信的到底是谁?「我信的是耶稣。」耶稣到底是谁?「耶稣就是救主。」救主是怎么回事?「救我不下地狱,带我上天堂。」


不知道主是谁,就多虑害怕

弟兄啊,主耶稣至终会问每一个爱主的人同样一个问题,「你知不知道我到底是谁?」你看教会现在有多少的经历,经过五千人吃饱,经过风和海你会感觉,这时候的教会属天了,这时候的教会得胜了,这时候的教会的确有生命的度量了,但是,主对这个教会还是没有把握。为什么没有把握?因为他们不知道主到底是谁。


主啊,你到底是谁

弟兄姊妹,

我们所有人到后来都会面对同样一个问题,「主耶稣啊,你到底是谁?」

婚姻来了,「主,你到底是谁?」

职业来了,「主,你到底是谁?」

来走属天的道路了,「主啊,你到底是谁?」

事奉艰难了,或顺当了,「主啊,你到底是谁?」

你若对主有看见,对主有认识,对主有一种丰富的享受,你知道你所信的是谁,就没有一件事是叫你害怕的。 祂就是主,祂就是主耶稣,祂就是主耶稣基督,祂就是主基督耶稣,祂就是主基督。 有这样一位主,有这样一位基督,你怕什么呢?



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展开享受 《北313 从伯利恒我们动身》




耶稣到了凯撒利亚 · 腓立比的境内,就问门徒说:“人说我——人子是谁?”(太十六13)

现在,主耶稣带着门徒们,来到凯撒利亚·腓立比的境内,这也是一个属天的教会必须经历的所在。这里是远离耶路撒冷的,也是在加利利的北边的,也可能是主耶稣在祂尽地上的职事时所到达最北的地方。


来到一个没有宗教权势的地方

北,是联于神的宝座的(参赛十四13)。

凯撒利亚,意思是「切割」,说出这里是远离犹太教敬拜的中心 -耶路撒冷的,这应该是一个肥沃的、安详的所在。在这样的切割里,主问门徒们一个既属天又美丽的问题,「人说我人子是谁?」(太十六 13


在「切割」中成为全新跟随主的人

「凯撒利亚」意思是:切割。主耶稣说,我现在要把我的门徒带到一个地方,到这里以后,他们要产生「切割」了,就是所有老的,所有旧的,所有原有的,所有以前他们所珍惜宝爱的,所有以前他们人生所规划的,现在都要切割掉,产生一个全新的开始

他们要从耶路撒冷中切割,

他们要从犹太教里切割,

他们要从以色列民各种的习俗中切割,

他们要成为一班全新的、跟随我的人。


提升所面对的最大关口,就是切割

十四章,到了革尼撒勒;十五章,到了马加丹;现在,他们到了凯撒利亚 · 腓立比的境内。他们过了一层 ,再过一层,还要再过一层。主会告诉你,「你怎么过这一层呢?」你最大的关口,就是切割。

切割,

成为每一个跟随主的人最重要的一件事

你要认识主吗?要切割。

你要好好享受主吗?要切割。

你要得着主吗?要切割。

你要以主为大吗?要切割。

你要把主当作首要吗?要切割。

一切你自以为可爱可宝的,神都要叫你把它切割了,好叫你起来跟随祂。


知道自己不能不跟随主,所以有切割

弟兄啊,切割是一个大东西。圣经说,「人到我这里来,若不恨自己的父母......就不能作我的门徒。」(路十四 26,原文)这里的「恨」不是起杀念的恨,这里的「恨」是描述你切割的心情。你跟随耶稣了,你要耶稣了,你完全属于耶稣了,你的父母一定会说,「我辛辛苦苦把你养大,你就卖给耶稣去了?」你的父母也一定会说,「你有你的前途,你有你的事业,为什么你要这样迷到耶稣里去了?」所以你就有一种心情,「爸爸,妈妈,我这么爱你,太爱你了,但是,我恨你不让我好好地跟随主。」

事实上,你不是和父母切割,而是和父母对你的要求和盼望切割。你爱父母,真的爱父母,真的完全为父母,父母不愿意你跟随主,你的心比他们还要痛,但是你还是有切割,知道你是属于耶稣的,你不能不跟随主。


见下图——耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内(太十六13)


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