周四：基督是受膏者，是神经纶的实际

展开享受 《北728 基督是万有唯一的实际》

西门·彼得回答说：「你是基督，是活神的儿子」（原文另译）（太十六16）

基督是神经纶的实际

基督就是受膏者，是神所设立的，是来满足神心头的愿望、执行神的旨意、目的、计划和经营的；认真说，基督就是神经纶的实际。

弟兄们，你要有一个很大的看见，整个宇宙是围绕着基督的。基督不仅为我们死了，为我们活了，是我们的救主，祂也在至高之处，坐在神宝座的右边；祂也在最卑微之处，就是住在我们的里面。万有之上的神想做祂所要做的，是借着谁呢？是借着这一位基督。

基督是完整的三一神

基督也是完整的三一神。

虽然三一神的运作是不同的，父是源头，子是流出，灵是流入——

没有父，就没有神永远的旨意和计划；

没有子，就没有神旨意和计划的完成；

没有灵，就没有神旨意和计划的流出。

可是，即或有这样多的运作，都是在一个神格里做出来的。

歌罗西书告诉我们，「因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面」（二 9），这节圣经更好译作：「因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面」。神格只有一个，三一神只有一个神格，父子灵不可能有三个神格。神格，就是神具有那独特的所是，是没有人可以有分的，也是没有人可以进入的。

神格是三一神独一的所是，

而神格又是有形有体的住在基督里面，所以我们可以说基督就是完整的三一神。

基督是列祖时代的中心

假设我们画一条线，叫作时间。从亚当开始至今有六千年的时间，而从亚伯拉罕开始有四千年，这四千年可以分作几个时代，第一叫列祖时代，第二叫律法时代，第三叫恩典时代。恩典时代之后就会进入国度时代。

以色列人以亚伯拉罕为他们的先祖。四千年前，神呼召亚伯拉罕，对他说，「我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。」（创十二 2）国就是基督，福就是基督，名也就是基督。又对他说，「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。」（廿二 17上）使徒保罗告诉我们，「神并不是说『众子孙』，指着许多人，乃是说『你那一个子孙』，指着一个人，就是基督。」（加三 16下）神赐给亚伯拉罕的子孙也就是基督。

基督是律法的总结

到了律法时代，保罗说，律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义（罗十 4）。没有基督什么都没有。从外面看，有十条诫命（出二十）；从保罗那里看，不，每一条诫命都是基督。除了神以外，你不可以有别的神，就是除了基督以外，你不可以有别的神。

每个人除了基督以外，都有自己的神，找配偶成了你的神，家庭幸福成了你的神，工作兴旺成了你的神，教会人数增长成了你的神，服事有明显果效成了你的神·······可是神说，我愿意你有工作，我祝福你的工作，我也与你同在。当你劳苦的时候，你不要忘了，你的劳苦要叫你得基督，你出去传福音要叫你得基督，如果没有基督，所有的工作都是假的。

你怎么能没有别的神？因着基督；

你怎么能不雕刻偶像？因着基督；

你怎么能孝敬父母？因着基督；

你怎么能爱你的邻舍？因着基督；

你怎么能不奸淫？因着基督。

没有基督，律法诫命对你都是假的，都是没有用的。弟兄们要谨慎，我们要以基督作生命，我们也要以基督作生活，我们的一切都是在基督里的。

周三：主啊，你到底是谁

展开享受 《北349 哦，主耶稣，当你在地》

他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。」耶稣说：「你们说我是谁？」（太十六14-15）

在凯撒利亚· 腓立比的境内，主问门徒们，「人说我人子是谁？」他们回答说，是施洗的约翰，是以利亚，是耶利米或先知的一位。主耶稣再问，「你们说我是谁？ (15节下）

多年对主似识不识，似悟不悟

当时，十二个使徒面对这样一个问题，都茫然了；是的，他们跟随主，与主同生活、同行动有一段时间了，然而，就像倪柝声弟兄的诗歌所说的：

哦主耶稣，当你在地，

他们与你多年同处，

但是他们对你自己，

似识不识，似悟不悟。

这不仅是他们的光景，这也是我们的光景。我们信主多少年了，甚至现在仍坚信不疑；我们爱祂多少年了，甚至现在仍然爱祂；我们奉献多少年了，甚至现在仍然追随于祂；但是，我们竟不知道——

祂到底是谁？

弟兄们，如果有一天，主再问你，「我到底是谁？」你突然会觉得，「主啊，我信了一辈子，我所信的是谁，我所爱的是谁，我所跟随的是谁，我都不清楚！」你觉得自己像是「宗教流寇」，天天跑来跑去，天天兴奋热闹，可是，你完全不知道自己到底在做什么。

原谅我这样说，基督徒有时候就像是「宗教流寇」。你问他信主没有？信了。 爱不爱主？爱。聚不聚会？聚。过教会生活吗？过。那么，你所信的到底是谁？「我信的是耶稣。」耶稣到底是谁？「耶稣就是救主。」救主是怎么回事？「救我不下地狱，带我上天堂。」

不知道主是谁，就多虑害怕

弟兄啊，主耶稣至终会问每一个爱主的人同样一个问题，「你知不知道我到底是谁？」你看教会现在有多少的经历，经过五千人吃饱，经过风和海你会感觉，这时候的教会属天了，这时候的教会得胜了，这时候的教会的确有生命的度量了，但是，主对这个教会还是没有把握。为什么没有把握？因为他们不知道主到底是谁。

主啊，你到底是谁

弟兄姊妹，

我们所有人到后来都会面对同样一个问题，「主耶稣啊，你到底是谁？」

婚姻来了，「主，你到底是谁？」

职业来了，「主，你到底是谁？」

来走属天的道路了，「主啊，你到底是谁？」

事奉艰难了，或顺当了，「主啊，你到底是谁？」

你若对主有看见，对主有认识，对主有一种丰富的享受，你知道你所信的是谁，就没有一件事是叫你害怕的。 祂就是主，祂就是主耶稣，祂就是主耶稣基督，祂就是主基督耶稣，祂就是主基督。 有这样一位主，有这样一位基督，你怕什么呢？

周二：在「切割」中成为全新跟随主的人

展开享受 《北313 从伯利恒我们动身》

耶稣到了凯撒利亚 · 腓立比的境内，就问门徒说：“人说我——人子是谁？”（太十六13）

现在，主耶稣带着门徒们，来到凯撒利亚·腓立比的境内，这也是一个属天的教会必须经历的所在。这里是远离耶路撒冷的，也是在加利利的北边的，也可能是主耶稣在祂尽地上的职事时所到达最北的地方。

来到一个没有宗教权势的地方

北，是联于神的宝座的（参赛十四13）。

凯撒利亚，意思是「切割」，说出这里是远离犹太教敬拜的中心 -耶路撒冷的，这应该是一个肥沃的、安详的所在。在这样的切割里，主问门徒们一个既属天又美丽的问题，「人说我人子是谁？」（太十六 13

在「切割」中成为全新跟随主的人

「凯撒利亚」意思是：切割。主耶稣说，我现在要把我的门徒带到一个地方，到这里以后，他们要产生「切割」了，就是所有老的，所有旧的，所有原有的，所有以前他们所珍惜宝爱的，所有以前他们人生所规划的，现在都要切割掉，产生一个全新的开始。

他们要从耶路撒冷中切割，

他们要从犹太教里切割，

他们要从以色列民各种的习俗中切割，

他们要成为一班全新的、跟随我的人。

提升所面对的最大关口，就是切割

十四章，到了革尼撒勒；十五章，到了马加丹；现在，他们到了凯撒利亚 · 腓立比的境内。他们过了一层 ，再过一层，还要再过一层。主会告诉你，「你怎么过这一层呢？」你最大的关口，就是切割。

切割，

成为每一个跟随主的人最重要的一件事。

你要认识主吗？要切割。

你要好好享受主吗？要切割。

你要得着主吗？要切割。

你要以主为大吗？要切割。

你要把主当作首要吗？要切割。

一切你自以为可爱可宝的，神都要叫你把它切割了，好叫你起来跟随祂。

知道自己不能不跟随主，所以有切割

弟兄啊，切割是一个大东西。圣经说，「人到我这里来，若不恨自己的父母......就不能作我的门徒。」（路十四 26，原文）这里的「恨」不是起杀念的恨，这里的「恨」是描述你切割的心情。你跟随耶稣了，你要耶稣了，你完全属于耶稣了，你的父母一定会说，「我辛辛苦苦把你养大，你就卖给耶稣去了？」你的父母也一定会说，「你有你的前途，你有你的事业，为什么你要这样迷到耶稣里去了？」所以你就有一种心情，「爸爸，妈妈，我这么爱你，太爱你了，但是，我恨你不让我好好地跟随主。」

事实上，你不是和父母切割，而是和父母对你的要求和盼望切割。你爱父母，真的爱父母，真的完全为父母，父母不愿意你跟随主，你的心比他们还要痛，但是你还是有切割，知道你是属于耶稣的，你不能不跟随主。

见下图——耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内（太十六13）