你们要去行

【腓立比书4: 9】你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。

1. 从使徒学习、领受、听见、看见

学习，不仅是外面知识的传讲，更是像门徒一样的受教。这样的学习是有目的的，使它成为可实行、可经历的；使学生从施教者身上返照、并暴露自己所是的限制。腓立比的圣徒既从保罗身上有所学习，所以保罗可以说，你们从我身上得著了丰富，你们从我身上懂得了应用这丰富，你们也从我身上看见了你们所是的限制。

领受，是从同伴的关系中有所领受的。保罗似乎是说：“弟兄们，你们从我学了许多，我给了你们异象和启示，我带领你们进入应用的实际里，我也让你们看见自己的限制，然而当我启示这一切给你们的时候，我乃是与你们同行，成为你们的同伴。”

听见，含有回应和顺从的意思，这里著重内在的领悟。当你从我有所听见的时候，你不是听见一个道理，而是我的话在你的所是里产生了构成。当我对你说话的时候，我是在成全你。

看见，可译作“领会”，说出这样的看见能转为内里的认识。你所听见的话是外面的，当它进到你里面之后，你就有了内里的认知。

学习和领受，听见和看见，这两组是并行的；学习是联于听见，领受是联于看见。学习和领受联于神圣的启示，听见和看见联于我们的生活。保罗是说，你们是我的门徒，你们是联于我的；你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行。

2. 行出一种习惯，成为一个所是

行，不仅指做某一件事，更是指一种习惯性的实行。行，说出它成为你的所是了。好比吃饭和睡觉，是一件习惯的实行。保罗在这里说：“我不是吩咐你们去做一些事，我是愿意这些成为你们属灵生活的习惯。”这样的实行会带进一种属灵的果效，例如凡事祷告、祈求、感谢（6节），它不是一件该去做的事，而应当是一个经常性的实行；这样的实行能使你对主的认识更清楚，使你对跟随主这件事更笃定，使你属灵的生命更强壮。

3. 行在平安的神里面

同在，指一种亲密联结的关系。保罗说，这些事你们若去行，赐平安的神就必与你们同在。平安，保罗提了两次，一次是说到向主祷告而有的平安（ 7节），一次就是这里，说到当我们效法使徒的榜样而行时，这位平安的神就必与我们同在。弟兄姊妹们，我们越思念、越照著使徒的榜样而行，我们就与神越亲密，我们彼此也越满了联调的关系。

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应当一无挂虑

【腓立比书4: 6-7】应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

1. 如何一无挂虑？——凡事祷告、祈求、感谢

一无挂虑，就是没有忧虑，完全安息。有了安息，你的往前就能健康；反之，忧虑叫你失去接触主的能力。弟兄们要安息，要过一个安息的生活。如何一无挂虑呢？保罗在这里说到三件事，第一是祷告，第二是在祷告中的祈求，最后就带进感谢。这时候，神所赐出人意外的平安，就必在基督耶稣里保守你的心怀意念。祷告，就是向主说话，就是与主交通，就是与主之间有一个健康、亲密的关系。祷告，是我们要操练的，你要在生活中分出时间来，让你的心思安静在主面前。祈求，就是向主有一个特定的请求。一个好的祷告会带进祈求，一个好的祈求会带进祷告。不论是祷告也好，是祈求也好，它都应该终结于感谢。

2. 将你们所要的告诉神

凡事你都可以告诉神！你可以在读书的事上告诉神，在工作的事上告诉神，在言行举止上告诉神，在你的劳苦上告诉神，在你的负担上告诉神，在搅扰你的事上告诉神，在你得安慰的事上告诉神，在你欢喜快乐的事上告诉神，在你沮丧的事上告诉神；你可以把每一件事都告诉主。一切的事都可以让主知道。但是请注意，让主知道并不表示主要答应你一切的祷告。到了永世，我们会感激主，祂不是完全照著我们所求的给我们。尽管这样，祷告的过程是可贵的，祈求的过程是甜美的，感谢的过程是可宝的。这一个过程能叫你说：“主啊，我爱你，即使我的许多祷告你都没有答应，我却得享何等的平安！”。

3. 出人意外的平安必保守我们的心怀意念

神所赐的平安是超过人能理解的，你遇见主了，就没有任何事能搅扰你，神的平安能把我们带到与祂一致的情形里；如果有任何事搅扰你，那是因为基督不在其中。平安，乃是说你的心怀和意念都蒙基督耶稣所保守。这样的保守强大到一个地步，如同天上军队四围安营保护你，随时预备好要消灭那恶者一切烧著的火箭。弟兄姊妹，神所赐的平安，总是高过你的心怀意念。换句话说，不论你的层次如何，就算你的心怀意念比许多人都属灵，主的意念仍然高过你的意念，在基督耶稣里的平安要保守你一切的心怀意念。

人总是联于他的心怀意念，一个人觉得什么有价值，觉得什么宝贵，这都是他的心怀意念。弟兄们，这节圣经告诉你，你的心怀意念之所以蒙保守，是因为你有一个祷告的生活。祷告的生活是非常重要的，它联于你的成长。祷告和祈求总是带进感谢；即使主答应你祷告的方式远超过你所理解的，我们还是要感谢祂。

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常常喜乐，主已经近了

【腓立比书 4：4-5】你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

1. 喜乐来自纯洁

喜乐来自纯洁。常常喜乐，说出我们彼此的关系是纯洁的，没有一个人是我们做工的对象，没有人有自己的地盘，没有人对别人有所控制，每个人都能说：「我们是在一个生机身体的见证里，你是我的弟兄，你是我所亲爱的，你是我所想念的，你是我的喜乐，你是我的冠冕。」我们何等需要纯洁！

保罗大可以对教会夸口：「因着我的异象，因着我的启示，因着我的追求，因着我的托付，因着我向着异象和启示的忠信和执着，没有人比我更属灵了！」然而，当他服事教会的时候，你看他是多么纯洁！他说，你们是我的弟兄，你们是我所亲爱的，你们是我所想念的，你们是我的喜乐，你们是我的冠冕。

2. 喜乐来自专注于基督

想想看，说到启示，有谁比保罗更高？说到丰富，有谁比保罗更丰富？然而，当他用他的启示和丰富写书信时，他总是把我们引到基督那里去，他从未把人引到基督之外的事

物里。即或他曾吩咐歌罗西的教会读他写给老底嘉的信，也吩咐老底嘉的教会读他写给歌罗西的信（西四 16），他却从未说，这信件就是你们的信仰 —不！你们的信仰是基督，不是我的书信。友阿蝶和循都基之间有什么难处？一面，她们在福音上与保罗一同劳苦，她们的行动是一致的；但另一面，她们在劳苦的过程中，彼此产生了争论，就是说，她们在专注上偏离了，没有以基督为目标。所以保罗来劝她们，要思念相同的事 —基督总要成为我们劳苦的中心。

3. 喜乐来自一同

不仅这样，喜乐也来自一同。教会生活乃是「一同」的生活，这个「一同」能除去人的己。如果你持守你的己，你会产生难处，教会也会产生难处。基督徒的生活总是有两面的，一是他在主面前与主的关系，一是他在教会里与人的关系。两者是相辅相成，不能彼此取代的。我们在主面前的逗留、倾吐、安息、成长、观看、返照、思念、交流和追求，乃是我们的根；根扎得越深越好。我们在教会里寻求与人的「一同」 —一同交通、一同祷告、一同读经、一同唱诗、一同照顾人、一同服事、一同联结作同伴，则是我们从根长出来的果子；果子结得越繁茂越好。弟兄姊妹，请记得这三项：纯洁，专注基督，一同。这三项的结果就是喜乐。喜乐是来自这三项。

4. 当叫众人知道我们谦让的心

你要过教会生活吗？保罗用一句话来衡量你，就是你是否叫众人知道你谦让的心。作为一个圣徒，你如何保守你自己，你如何有合适地成长，首要的秘诀就是谦让。谦让（forbearance），意处于一种甜美的合宜、合适的状态；这常常是在苦难的经历里操练自制而产生的美德。谦让，就是放弃你一切的权利。保罗要说，你当叫众人知道你谦让的心，你要让众人知道，任何人都可以从你身上「占便宜」。你放弃了合法的权利，你放弃了可以诉求的权利，你甚至让弟兄姊妹知道，你的家是敞开的，你冰箱里的食物是可以随意取用的。如果你愿意过教会生活，并且在教会中成长，你就要让圣徒们知道，你所有的一切都是他们的。你要说，我是为你而活，我的存在是为着你，我的运作是为着你，即或属于我的财物也是属于教会的。

5. 主是近的

主已经近了（The Lord is near）直译「主是近的」。谦让地放弃自己的权利，并不是容易的事，所以保罗又加一句，主是近的。在时间上，主就要回来了，所以你可以说，主是近的。在距离上，主就你的旁边，所以你可以说，主是近的；主就住在你的灵里，所以你可以说，主是近的。你过教会生活的秘诀，就是总要记得，叫众人知道你谦让的心，并且记得主是近的。一般而言，人很难有谦让的心，而要让众人知道你有谦让的心，是更难的事。你会问，我怎么做得到呢？保罗说，主是近的！当你觉得不可能的时候，在你里面会有一个力量供应、扶持你，叫你很自然地流露谦让的美德。在这过程中，你要学习经历主是近的。为什么许多时候主离我们很远？因为我们多是为着自己而活。当你为着教会而活，为着圣徒而活，为着教会和圣徒的权益而活，为着人的灵魂得救而活的时候，主对你是非常近的。不仅祂再来的日子近了，祂今天也就在你的旁边，在你的灵里 —主是近的！

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