极美的香气

【腓立比书 4：15-18】腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事， 除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。我并不求甚么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。

本段经节的重点是（腓立比）教会和使徒（保罗）在财物上的关系。 保罗阐明了财务奉献的意义并非帮助使徒摆脱日常生活上的窘迫， 而是起到鼓励使徒， 使教会结（属灵）果子， 产生对基督的正确认识和神可悦纳的祭物的作用。

所求的是你们果子增多

什么是果子？凡是出于基督的，就是果子。基督就是果子的实际。基督就是生命，生命的各面都包含在这一个单数的果子之内。“果子”，原文是单数，说出腓立比圣徒在财物上对保罗的顾念，已经成为他们向着使徒的“帐”，也成为他们在天上的“帐”。他们给予使徒的是财物，主看见了，就把这一个当作果子，归入他们的帐上。腓立比教会是一个健康的教会，他们很有负担的在财物上顾念主的见证，所以他们一次两次地打发人供给保罗的需用。保罗并不是要求他们的馈送，他说：“我所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。”在保罗的观念里，钱财是种子，你把钱财当作种子种下，它会成长，会结出果子。他在哥林多后书也说，“少种的少收，多种的多收，这话是真的。”（九 6）又说，“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。”（10 节）钱财就是种子，你要把它种下去，就如你种其它的种子一样。你种下了， 就会有丰富属灵果子的收成。

我已经有余，已经充足

18 节上， “但我样样都有，并且有余。我已经充足。” 这段话可以有不同的解释，有的说它完全是指财物说的，但我并不这么认为。我想保罗是说，弟兄们，因着你们与我站在一起，我就明白了， 我样样都有，并且有余，我已经充足。我真是喜乐，并不是因为你们送钱来，而是因为你们是一个与我站在一起的教会。你们这样与我站在一起，就叫我非常的喜乐。

把馈送当作极美的香气

18 节下， “因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。” 很少人说到财物奉献，像这里说得这么好 —极美的香气。

一般来说，香气来自两个管道，头一个是对基督的认识。哥林多后书二章说，“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（14 节）你对基督的认识会成为一个香气。

另一个管道是人，“因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。” （林后二 15）这里说到香气，是指着人说的。“在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？”（16 节）传福音，就是显扬基督的香气。拒绝福音的， 这香气就成了死的香气叫他死；接受福音的，这香气就成了活的香气叫他活。

香气在于你对基督的认识有多少，你对基督的认识决定了你的香气的丰富度。不仅这样，你这个人如何，也决定了香气的情形；你是一个活在主面前、与主同行的人，你就是一个显扬香气的人。 但在这里，保罗还说，即或是财物，也可以是香气。钱，是我们一生一个极大的试验，经过这个试验，有的就生发出香气。好比说，我奉献，因为我有余，我不在乎，这样的奉献就只是钱财，不是香气；你奉献，你是在你的缺乏里，忠心地把你仅有的摆上，这样的奉献就是一个香气。为什么主耶稣称赞那奉献两个小钱的寡妇呢？因为众人都是把自己有余的拿出来，但那寡妇是自己不足，却把一切养生的都投上了。她所有的很有限，她在极为缺乏的压力之下，仍然忠心地奉献钱财，这就是极美的香气。弟兄们，奉献是你一生健康成长的头一个功课，不仅奉献自己，也奉献钱财。你信主了，你就要学习照着主所给你的，顺着圣灵的引导，有财物上的奉献。 保罗说，这馈送不仅是极美的香气，还是神所收纳、所喜悦的祭物。你要知道，当你奉献钱财的时候，你的钱财也同时献在祭坛上，成为神所收纳的一个祭物。

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你们和我同受患难（二）

【腓立比书 4: 10-14】我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了祕诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。然而，你们和我同受患难原是美事。

1. 患难是主的仆人的标记

14 节，“然而，你们和我同受患难原是美事。” 请注意，保罗用“患难”来总结他事奉主的一生。他 要说，我事奉主的一生是患难的一生；我的劳苦是在患难里，我的奋斗是在患难里，我的传扬福音是在患难里，我的照顾圣徒是在患难里，甚至我的财物情形也是在患难里。任何一个主的仆人都会发现，他的生活是一个在患难中的生活。换句话说，“患难”是一个主的仆人的标记。谁是主的仆人呢？主的仆人身上有一个基督十字架的记号——他在生活中有一个患难的标记。

使徒，他是一个活在患难里的人；他的生活是在患难之中的。他有一个托付，他有一个目标，他有一个目的，他有一个满足神心头愿望的心意，因为这样，他的生活一点也不容易。他需要有人和他站在一起。因此，同受患难就是同来事奉主，这就是为什么保罗说，你们和我同受患难原是美事。

保罗告诉我们，从属天这一面来说，我需要基督；从同伴这一面来说，我需要同工；从顾念这一面来说，我需要教会。我需要主与我同在，我需要同工扶持我，我需要我所服事的教会顾念我，我也需要懂得自处——任何景况，随事随在，我都学了秘诀。对一个主的仆人来说，除非他有这四方面的配合，他很难有一个合适的运作；即使像使徒保罗这样一位使徒、这样一位属灵的人、这样一位有能力的人，他都得说，我的生活是一个患难的生活，我受了许多的苦，我遭遇了许多的艰难，我也在缺乏之下，所以我需要主与我同在，我需要同工与我同在，我需要教会来扶持我，我也需要学会知足的秘诀。

对使徒而言，主没有问题，因为主会与他同在；问题常是他的同工，以及他所服事的教会。使徒的难处，多是来自同工，也来自他所兴起的教会。为什么？因为他的同工常是为着自己，他所服事的教会也常是为着自己，这就成了使徒的患难。所以我再说，当一个使徒被主兴起之后，他的生活是怎样的生活呢？是一个在患难之下的生活。

2. 使徒需要与他同心的弟兄

我们知道，腓立比教会打发以巴弗提供给保罗的需用，这原本不是一件特别的事，但是，保罗非常的喜乐( 10 节)。保罗要说，因着我在患难中尽我使徒的职分，我在患难中成就主所托付我的 职事，我就需要同工们的扶持；虽然各人都求自己的事，并不求耶稣基督的事(二 21)，我却感 谢主，有一个以巴弗提，他是我的同工，我的弟兄，与我一同当兵的，也是供给我需用的(二 25) ——他使我在主里大大地喜乐！弟兄们，你能领会保罗的心情吗？他是孤单的，他是迫切的——主啊，兴起你的同工，好与我同心，与我站在一起，叫我得以放胆地尽我的职事。

这不是我们的观念，我们的观念还是组织的观念。什么是组织的观念？就是分等次。你从一个职员的等次，升为科长，升为经理，升为总经理，然后升为总裁，这就是组织。弟兄们，求主叫我们放下组织的观念，叫我们知道：我们的运作是生机的，我们是生机地打一个属灵的仗；在这个争战里，我们必须放下我们天然所有的。保罗要说：“在我的患难之中，我需要与我站在一起的同工。我很感谢主，在我许多的同工间，有一个人走出来，与我站在一起，与我同受患难。”这就是为什么保罗说到以巴弗提的时候，他用了五个称谓：我的弟兄，与我一同做工的，与我一同当兵的，教会所差遣的，供给我需用的(二 25)。在腓立比教会中，保罗终于找着一个同工，这个同工从一切天然的想法里出来了，这个同工非常挂念保罗所遭遇的患难。

3. 使徒需要与他同心的教会

不仅这样，保罗也很喜乐的说，我终于找着一个与我同心的教会！在保罗所兴起的众教会中，有一个教会——腓立比，他们能起来与使徒站在一起。那是什么样的教会呢？当保罗为福音争战，当保罗为福音的进展往前的时候，这个教会能说：保罗弟兄，我们与你同心，我们有你在我们心里，我们记念你，切切地为你祷告；我们与你是一，你在监里有各面的需要，我们打发弟兄去服事你，也把爱里的馈赠带到你那里!

这一个叫保罗里面非常的喜乐。保罗兴起许多教会，几乎没有一个教会顾念在患难中的保罗，他是孤单一人在为主的权益争战，然而有一个同工，他与使徒站在一起；有一个腓立比教会，她与使徒站在一起。因为这样，保罗就说，我大大地喜乐(四 10)！保罗的喜乐，不是因为钱来了，而是他看见了同工的扶持，看见了教会的扶持。他要说：“我在患难中，我需要主，我需要同工的扶持，我也需要我所兴起的教会的扶持。如今在主的怜悯里，有一个同工，以巴弗提；有一个教会，腓立比，他们在我的患难中是与我站在一起的！”

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你们和我同受患难（一）

【腓立比书 4: 10-14】我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话;我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富;或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了祕诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。然而，你们和我同受患难原是美事。

1. 思念我的心又发生

发生 (to blossom or flourish or revive) 意茂盛、复苏，指生命在它的律里一种健康的运作。保罗知道腓立比的圣徒思念他、也爱他，但是这一个事实需要发生，需要显明出来，需要茂盛出来。如同年轻的夫妇容易说“我爱你”， 而结婚四十年后，他们的爱情比以前更深了，但是容易缺少茂盛；因着缺少茂盛，爱情就不再显明，变得陈旧了。爱仍然在那里，但是变得陈旧了。感谢主！保罗说，他如今大大地喜乐，因为这一个茂盛终于出现了！这表示使徒保罗的确一直在圣徒们的心里。

2. 缺乏，一直处在压力之下

11 节上，“我并不是因缺乏说这话”。保罗说，我不是缺钱，我是一直处在一个压力之下。缺乏（need, want） 指处在需要或压力之下的过程或结果。缺乏，是说总有一个东西在那里，成为我的压力。不是我缺钱，不是我不知道怎么运作，不是我不知道如何尽职，而是我处在一个压力之下。这里的压力，不仅是物质上的，也包括精神上的。如保罗在哥林多后书提到的，除了“多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体” 等物质上的压力外，更有精神上的压力：“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”

3. 在任何景况都可知足

腓立比书四章 11 节下，“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。” 保罗说，如今我喜乐，不是因为你们顾到我的需要。不，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。12 节， “我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。” 这是全本圣经最罗曼蒂克的经节之一。这里的秘诀是指处环境的秘诀；这个秘诀就是一直有主，永远（尽力）活出基督。所以保罗说，我有钱也不会忘记主，没有钱也不会去偷窃，因为随事随在，我都得了秘诀。

类似于压力可以是物质上的或者精神上的，“卑贱、丰富”，可以指物质上的，也可指属灵上的。 有时候人会轻视你，看你是卑贱的；有时候人会尊重你，看你是丰富的。有时候你觉得非常得胜，有时候你觉得非常枯干。类似地，“饱足”，不只是吃饱，也指满足；不只是物质上的满足，也可以是心理上的、属灵上的满足。并不是每一个爱耶稣的人一生都一直满有主的同在，并不是每一个主的仆人一生都一直有敞开的门，并不是每一个主的工人一生都一直能在生命里合适地尽职。我们都有饱足的时候，我们也都有饥饿的时候。这些都是我们必要经受的试验:我们饱足了，就容易骄傲; 我们饥饿了，就容易注视基督之外的事物。所以，你饱足了，不要骄傲;你在饥饿之中，不要受搅扰，因为在你里面有一个永不衰残的能力是一直在那里运作的，好来背负你应付各面的需要。

4. 凡事都能做

13 节，“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。“这一个“凡事都能做”，是一个很强的语气；它包含了源源不绝的资源供应，包含了无限能力的供应，也包含了坚定信心的供应。保罗说，我凡事都能做，因为在我里面那神圣资源的供应太丰富了，在我里面那神圣的能力太大、太强了，在我里面的信心太坚定了!

这一节圣经提醒我们，我们总要学习作一个安息的人。我们要安息到一个地步，说：“主啊，我能！我愿意支取你那无限的供应，而不是倚靠我天然的拣选。如果你预备的这条路，是我所喜悦的，我赞美你;如果不是我喜悦的，我相信你必有恩典，使我能喜乐地、甚至越发喜乐地接受你所为我定规的一切。”是的，许多时候，我们并没有得着我们想要得着的，但是主有能力，他赐给我们无穷的能力;靠着这个能力，我们得以再往前。

保罗说，你们以为我平安稳妥了吗?不!我一直是在压力之下的。即或我一直处于压力之下，我已 经学会了秘诀，无论在什么景况之下，我都可以知足。我认识了那在我里面无穷的大能，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富;或饱足，或饥饿;或有余，或缺乏;随事随在，我都得了祕诀。我 靠着那加给我力量的，凡事都能做。

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