20221215彼得彼得14章（2）

• 彼得Petros，磐石petra

根据希腊文，彼得（Petros）和磐石（petra）是同一个字，不同的性别。Petros是阳性的磐石，petra是阴性的磐石。

马太十六章18节也可以说是：“西门•巴•约拿⋯⋯你是Petros，我要把我的教会建造在这个petra上。”这里有一个从阳性磐石到阴性磐石的过程。

什么是阳性？阳性可以看作阳刚。每个人一跟随主，一摸着主，都是阳刚的，说出这个人现在看见了一个东西，而他所看见的，改变了他的人生，改变了他的存在，改变了他存在的价值，也改变了他人生的意义。他成了一个阳性的磐石。

举例来说，当爸爸对他的儿子说：“孩子啊，你不要这么爱主吧”；儿子回答：“跟随人、不跟随神是应该的吗？！”这就是阳刚之气。

但是，主是把祂的教会建造在“这磐石”上的，这磐石是阴性的磐石，也就是主——启示出来的主。阴性的磐石也说出这磐石是我们的母，就是神圣的恩典，而这恩典的流出是生命分赐的事。从阳性长到阴性，就是从主得着了启示，经过主手的制作，产生了神人联调合并的实际以后，结果才被建造在阴性的petra上，也就是被建造在启示的基督上面。

• 主把教会托付给彼得

说完磐石的建造后， 主又把天国的钥匙交给彼得，就是把祂的教会托付给彼得。实在说，这个托付太大了！所以按理说，彼得应该安静下来问一问主，什么是教会？什么是诸天之国的钥匙？什么是捆绑？什么是释放？可惜这些问题，他都忘了问。

当主第二次向彼得启示祂自己的时候，彼得俯伏在地上说：“主啊，离开我，我是个罪人。”这是一个反应，这个反应联于彼得这个人如何。当主第三次向他启示的时候，彼得的反是：“你是基督，是活神的儿子。”这就联于神在他身上的运行了。彼得所得的启示，是联于神的所是、联于神的经纶，也联于神在经纶里的分赐的。在这启示里，有基督，有教会，也有建造。简单来说，神的所是就是基督，神的经纶就是教会，神经纶的实化就是藉着生命的分赐而有的建造。

• 彼得被曝露是和撒但联起来的

当主耶稣说到祂要去耶路撒冷受许多的苦，并且被杀，第三日复活的时候，“彼得就拉着他，劝他说：‘主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。’”这里的“劝”，事实上就是责备。我们从彼得责劝主的反应可以看出，彼得对启示的看见是一件事，对启示的取用又是一件事。虽然他对基督的启示看得非常清楚，但是在取用上，他却完全没有见识。

这时候，主转过身来对彼得说： “刚刚你是彼得，现在你是撒但！刚刚你是和神的经纶联起来的，现在你是和撒但联起来的。只有撒但才不要我去受死，因为我的受死是为着神的经纶的！”

主曝露彼得，好像在告诉他：“彼得，你这个人和神的经纶是联不起来的！你是你，神的经纶是神的经纶。如果你真的认识我是基督，你就应该知道我一定要去受死的。”

20221214彼得彼得14章（1）

一、基督徒的经历有三方面

一个人信主以后，他会从神那里得着启示，神也会在他的一生中不断地、重复地向他启示。当每一次我们得着启示以后，主还会给我们一些经历，来实化我们从主所领受的启示。换句话说，一切我们所看见的启示，都要在时间里，藉着各面的经历来构成在我们里面。藉着这些经历，我们也对启示产生了主观的经历。

原则上来说，我们的经历是联于三个方面。第一面是联于神，我们所信的主，祂是神来成为人，祂在复活里成了赐生命的灵，好将神圣的生命，连同一切神圣的丰富，分赐到人的里面。第二面是联于教会生活。第三面是联于撒但、世界和宗教。我们这个人是活在撒但、撒但所掌控的世界，以及宗教里的。

二、主的三次向彼得显现

主耶稣第一次呼召彼得时，安得烈对他的兄弟彼得说：“我们遇见弥赛亚了。”这消息使他兴致勃勃地跑去看主。主一看见他，就呼召他，也告诉他：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”矶法的意思就是彼得。

按理讲，彼得遇见了弥赛亚，又得了一个新名，那时应该问主：“为什么给我改名叫矶法？”但是他没有问。他看见了主、遇见了主、听到了主、也得到了主给他的新名，结果又回去打鱼。这说出他所得着的启示和异象，对他并没有切身的影响，也还没有正确的反应——这不也正是我们的经历？

主第二次向彼得显现的时候，主耶稣去迦百农医治彼得岳母的疾病，然后上彼得的船，讲一篇道给众人听。我相信那篇道是为着彼得讲的。讲完后，主行一个神迹，吩咐彼得下网打鱼，打上来的鱼多到两条船都装不下，而且网没有破，船也没有沉。彼得看见他的岳母得了医治，又听了主耶稣的教训，再看见主所行的神迹，他就开始在经历中认识这一位就是基督。

当彼得第一次听见基督的时候，他并没有什么反应。第二次他看见基督，他有一个反应，就是悔改。当彼得看见打上来的鱼这么多的时候，他就俯伏在主耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”主也回答他：“不要怕！从今以后，你要得人了。”主第三次向彼得显现时，主问门徒们：“你们说我是谁？”彼得回答：“你是基督，是活神的儿子。”

认真说，彼得第一次遇见主，知道祂是基督，是藉着他兄弟安得烈的介绍。第二次遇见主，他说：“主啊，离开我，我是个罪人。”当他说“主啊”的时候，也就是看见主是基督的时候。第三次，他真实地遇见主，就不再是呼喊“主啊”，而是对主有一个宣告，有一个见证——“你是基督，是活神的儿子！”

20221214主日信息（3/3)基督的成型

Z弟兄

《彼得、彼得》的副标题是“基督人位成型的榜样。”什么叫做基督人位的成型？保罗说，我们为你受生产之苦，直等到基督成型在你们里面。所以我们可以看基督是否在我们里面成型。如果没有成型，那就是，主是爱我的，主是可以医治的。而关于成型，那就是主所问门徒的问题：“我是谁。”知道是谁，和知道他所做的，是非常不一样的。我问一下允杨：你知道李琳（允杨的姊妹）是谁？这不好答。我们不要跟随主跟随主一段岁月，当主来问我们“你们说我是谁？”你能回答么？你能说“你是活神的儿子”么？今天这一段，很关乎我们怎么再往前。我们不能还一直在关注主到底为我做了什么。而是，主啊，我今天跟随你很久了，当你问我你是谁时，我能不能回答这个问题。

我们都容易宝贝主在我人生中给我不同的经历和带领。但这些过去后，我们留下了什么？是留下了主给我成就了多好，却不能来说，他是基督，是活神的儿子？我们都要来为主负责。在这一点上，求主教我们成长。和合版的翻译，是指示，或启示。培育之后的下一个阶段就是启示、异象、看见。培育以后，就是看见，主会问“你们看见了什么”？在我们爱主的这个岁月，我们看到了什么？人的看见决定他要做什么，就是他生存的动力。再来问允杨。我们看李琳很可爱，但允杨看到的李琳不一样。看见就有一个方向，就有一个约束。你要事业成功么？你必须有一个看见。你看所有成功人的回忆录，都有一个，这时我的看见，我要达到这个。他看见了一个我们不能看见的。要成功的人，就是这一个。那今天追求主里面，主就是要问我们这个。爱主初期，祷告很亲密，要什么给什么，就像孩子与父母一样。孩子长大了，父母不会继续要什么给什么，而是带他认识，你看见了什么？求主带我们往前走，好叫我们可以说，愿那一天彼得的看见也能成为我的看见。不要只留下你为我所做的，而是在所做的里面启示你是什么，这样基督在我里面是有型的，基督在我的信仰中到底是哪一位，让我对他的所是都有的着。让我在认识和知识里，说，这是我所认识的基督。

所以要注意自己的灵如何。我们灵刚强，就认识基督。我们灵软弱，会总注意他所做的，而不是他是谁。要很注意我在灵中和主的关系。我的灵如何，就决定基督在我里面成型如何，可以在灵中说，你是活神的儿子！你的带领，高过我所期待的。不是外面好与坏，而是主所给我的带领。所以，不是只是主的所做，而是主的所是，来带领我们。

到了17章（第二段故事），他们就上了山。彼得太有意思了，他真豪爽，又属灵。我不知道彼得能不能听得懂主耶稣与摩西和以利亚的对话，应该听的懂，所以彼得说“我们在这里真好！”然后盖三座棚。他一讲完，天上就有声音。弟兄姊妹，当我们经历主最高的时候，我们还有可能在肉身的感觉里。搭棚，就是肉身的感觉，觉得我跟我的主这样就够好了。摩西也在这，以利亚也在这，我把他们留住，那不是新旧约我都得着了！当我们经历良好属灵的时候，主就再把我们往外代。我们不能呆在克利夫兰搭棚子。我们很容易有搭棚的经历，因为那是容易的。彼得在这么高昂的时候，主有一个声音，就跟他说，还要再往前。慧敏姊妹会经常祷告，不要只是我们喜乐，还要更多人喜乐。

第三段，就是对自己的认识。一个认识自己的人，他对他自己所做、所看见的，都不是那么有把握。我会软弱会跌倒，甚至会否认主。在我人生这么多考虑里，我们经常在否认主。什么主的权益、教会的权益，根本不在我的考虑里。这不就是否认主么？我对我的计划太有把握了。你会摆在交通、寻求里，会问主。其实这一段，结束还是很甜美的：彼得出去痛哭。讲到弟兄的痛苦，这应该是圣经唯一的一处。这一个痛哭就救了彼得。我对我的跌倒有没有反应和感觉？这个感觉就会救你。所以接下来他对众教会的服事就非常好，这跟这个痛哭很有关系。他一直在看主，所以他也知道主在看他，痛哭让他柔软了下来。我们很软弱的时候，我们觉得主很远，但是主事实上从来没有离开我。这是我们在主面前真实的光景，真实的成长。谢谢主这样的培育我们，让我们有这样的拔高，成为被主使用的人