20221220彼得彼得第15章

从彼得身上，我们看见领受启示和实化所领受的启示，两者之间有一个长的距离。为什么？因为，我们还是一个堕落的人。一个堕落的人，在实化启示和异象的过程中，需要的是主不断地曝露，以及不断地建造，这段过程绝不是一时的、短暂的，乃是一生之久的。

一、我——需要被曝露与建造

我们的旧人对启示和异象的实化完全不管用，因为启示和异象完全是灵里的事。我们必须在灵里摸着神、摸着主，才能得着开启。但是，我们还是活在旧人里面，魂生命还是一样运行，我们的肉体一样犯罪连连，我们的天然一样活动强烈。这时候，主就需要藉着我们对神、对教会、对撒但，连同对撒但所管理的世界与宗教的反应，来曝露我们这个人，也来建造我们这个人。

神给我们有各样的天分，但是真正的问题不在于天分，乃在于谁作老板。如果是主作老板，你的天分就能与灵配合起来，得着一个健康的发展；如果是“我”这个旧人作老板，你的天分就会变成你的难处，也变成教会的难处。

二、曝露带进提升，建造带进合并

我们以为教会生活的服事，就是事情办完就好了，但是在神看来，不是这样。神盼望藉着这些事把我们做到与祂的合并里去。什么叫合并？合并的过程，就是神一步步把我们向上提升，就是神在我身上的组成与神的所是成为一了。当神在我身上的组成与神的所是相配了，这就是合并。哦！是的，合并就是神在我们身上的构成与神的所是是一了。合并的完成，就是主把我们这个人完全带到神里面，与神成为不能分离的一。

神是属天的、至高的，但我们身上却有许多不联于神的难处，既是这样，神怎么把我们提升上去呢？乃是藉着在光中的曝露。

弟兄们，向上提升的过程是一个合并的过程，也是一个曝露的过程。当神在光中给我们看见自己的难处时，我们身上不属神的部分就少一点，我们身上属神的部分就被提升一点。在整个往上提升的过程里，我们不断地被曝露，也不断地被建造，结果就一次又一次地，叫我们的“己”不断地减少，叫神的建造不断地增加，最终只有神在我们里面的构成。

这个过程需要多少时间？一生之久。

三、成长就是神必扩增，我必衰减

弟兄姊妹，有启示和异象是一件事，有启示和异象的实化又是一件事。启示和异象如果没有实化，我们可以一直有启示，不断地有启示，但是，神在我们身上能做的工作还是非常少。我们必须藉着曝露和建造的过程，被神提升到与祂的合并里去。也就是说，我们要有启示和异象的实化，就必须让神不断地来曝露、来提升，好叫我们不断地有成长。什么是成长？成长就是“祂必扩增，我必衰减”。

弟兄啊，我们这班卑下、复杂、不堪的人本身就是个难处，我们这个人在教会中与人相处，总是配搭不来，也相调不进去。但是，主不放弃我们，主不断地给我们看见启示，叫我们看见了，又再看见；不仅这样，祂也在这启示的看见里，不断地兴起环境来叫我们有反应—我们的反应就是我们这个人的曝露！

我们是怎样的一个人，是从反应里看出来的。主会安排各式各样的环境，来看我们的反应，因为这反应说出我们的启示是否得到真正的实化。像这样成全的过程绝不是短时间的，必定是漫长的、持续的，一直到最后，我们终于被提升，长到与神的合并里。

20221219主日信息|我们如何来经历彼得的一生

诗歌《救我恩典》

【第1节】 有日银链将要折断， 我就不再如此歌唱； 但我醒来何等喜欢， 竟然得以面见我王。 [副歌] 我要看见祂面对面， 我要述说救我恩典； 我要看见祂面对面， 我要述说救我恩典。 【第2节】 有日地上帐棚倾覆， 我也不知何日何载； 但我确知有个去处， 使我能以与主同在。 【第3节】 或者有日救主再临， 那时工作即将完毕； 得主称许“忠心仆人，” 我要进入祂的安息。 【第4节】 有日；所以我要准备， 把灯剔亮，儆醒守待； 那日我得与主相会， 永远享受祂的同在。

ZYC弟兄

这首诗歌描述了主再来时的场景，那日与主面对面我们可以对主说什么？救恩在我身上的工作是什么？彼得经过他的一生让基督人位成形在他的里面，那我们呢？原本我们以为救恩只是罪得赦免而已，但是救恩让主在我们身上有工作，让年岁变得有价值。盼望见主面的时候我们可以说这一生的年岁没有虚度。

LHL弟兄

读彼得的一生，是回头看，而我们的一生，是向前看。彼得的一生是有主呼召、培育、制作的一生，也有彼得的配合，最终成就了成熟的彼得，成为了建造教会的材料。

约翰福音1:40-42

听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门·彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”（弥赛亚翻出来就是基督。）于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”（矶法翻出来就是彼得。）

初见彼得，主耶稣就改了他的名字，定好了他的一生。从那之后，西门彼得约有一年没有聚会，没有跟随主。为什么会这样？是因为经济的原因？家庭的压力？还是个人的责任？彼得是家里的长子，是一个有担当的人，太多的因素让他不再跟随主。但他已经被主耶稣改了名字，虽然此时他还不懂，没有关系，他的一生已经被主命定。

路加福音5:1-11

耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。

一年之后，主耶稣来找彼得。这一夜的经历大概是彼得这一年生活的写照，不一定过得好。主耶稣看似是给众人讲道，实则更是为彼得所讲。主没有责备他，而是爱他、呼召他、祝福他。彼得看到自己是不配的罪人。一年前，他没有喊主，现在他俯伏在耶稣膝前，喊“主啊！”。他从心里真的认识了这位主就是基督。

马太福音16:13-20

耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内，就问门徒说：“人说我－人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门·彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”耶稣对他说：“西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。

别人怎么说我不管，你们说我是谁？彼得的话让主耶稣非常兴奋。彼得认识了基督，主马上就要他认识教会。“磐石”在原文中的意思和“彼得”一样，只是“彼得”是阳性的，“磐石”是阴性的。阳性的石头不能建造，只有阴性的才能建造。我们刚受浸时的祷告往往是充满了阳刚之气的祷告，立志一生为主，十分刚强。但后来发现，你没有那么刚强，你的刚强不管用。彼得声称自己永不跌倒，为主砍了大祭司仆人的耳朵，但主说，撒旦要筛你们就像筛麦子一样，你要三次不认我。彼得愿意豪迈地撇下一切跟随主，但主耶稣把他制作成阴性的磐石，让彼得认识到自己是软弱的人，是需要主坚固的人，主坚固了我之后我才能回去坚固软弱的弟兄。一位很会传福音的弟兄母亲重病，他在面对自己父母的时候不知道怎么传福音。以往你传福音依靠的是神的大能和自己的能力，现在把自己的能力拿掉了，依靠的只能是神的大能。这是一个从阳性长成阴性的过程，借着从阳性长成阴性的石头来建造主的教会。

马太福音 17:1-13

过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕！”他们举目不见一人，只见耶稣在那里。下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。

一切的事物都没有地位，唯有耶稣。从彼得后书我们得知，彼得一生都没有忘记这一荣耀的时刻。彼得的一生是平凡的一生，又是轰轰烈烈地跟随主的一生。彼得已经过完了他的一生，而我们还在等候预备迎接那日。我们都在这条路上，他的经历可以是我们的经历。我们的道路只有一条，就是以主自己为道路，成为建造的磐石！

ZYC弟兄

今天我们在克利夫兰教会如何来经历彼得的经历？我们说要对教会有盼望，就着我们的所在地来说，就是对克利夫兰教会有盼望。盼望不是想象的、空洞的，而是一起来经历和成长的。我们这一辈的弟兄们盼望成为青年弟兄们的榜样，青年弟兄们盼望能承担教会的托付。5年以后，青年弟兄们要起来一起服事教会。我们不是来聚会的，而是一起来建造的。建造教会需要预备，需要各面的成长，如真理的装备、侍奉的操练，把教会的见证担负在自己肩上。弟兄姊妹们应当产生这样的羡慕：有我在，聚会不应该有死亡；有我在，福音广传；有我在，主的见证越来越刚强！得着我们中间承担主见证托付的人！

20221216彼得彼得14章（3）

神给彼得的启示，都要在时间里经过各种的环境，才能实化出来。所以到了十七章，主又把他带到山上去，看见了变化形像的异象。

• 看见基督是律法和先知的总结

在异象中，彼得看见了主、摩西和以利亚三个人在谈论关于主受死的事。这时候，彼得又有反应了。彼得说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”彼得还说话的时候，有一朵光明的云彩遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”

是的！这里只有一位基督，何必需要“三座棚”呢？在神的国里有旧约的律法，也有先知，但是在马太十七章的图画里，律法和先知已经归结到这一位基督里了！

上一次彼得说错话，是主亲自来责备他，这一次他说错话，是神出来阻挡他。亲爱的弟兄姊妹，我顶实在地说，基督徒一生最难学的一项功课，就是什么都没有，只有神的爱子。因为所有基督徒都容易在神的爱子以外，珍惜、宝爱、推崇，甚至高举其他的人、事和物。

• 领会基督徒喜欢以宗教取代基督

弟兄姊妹，彼得说要搭三座棚的反应说出，人一爱主就顶容易带进许多宗教的东西，把许多的人事物看作是和基督平等的，甚至取代了基督。这是很可怕的事。好比说，人会以一件事来取代基督，也会以一个做法来取代基督，甚至以一个人来取代基督。

在人的观念里，只讲基督太抽象了，如果能带进一些摸得着的东西，就像摩西和摩西的十条诫命，以利亚和以利亚的大能，这样，我们的生活才感到平安可靠。很少有基督徒能说——我这一生，就是享受基督，经历基督，得着基督，让基督充满，让基督运行的一生。在我这一生里，我什么都没有，只有基督！

• 配不上启示，仍要实化启示

弟兄姊妹，我们有了启示，有了异象以后，并不表示一切都懂了，所以神还要来曝露，来问我们：“你所看见的，你活得出吗？是你的实际吗？能与你相配吗？是在你的经历里吗？是你人生的中心吗？”可惜啊，我们这个人和我们所看见的启示是配不起来的。我们看见的是一件事，我们活出的是另一件事。我们的启示和我们的所是完全是配不起来的。

弟兄姊妹，一个真正看见启示、得着异象的人，他会说：“主，我配不上；”他也会觉得：“主啊，我真是不能信，当我不爱你的时候，似乎是刚强的；现在我看见了启示、得着了异象，怎么会变得这样不堪？”这时候，我们的主会说：

“不要灰心，不要着急！我不仅要叫你看见启示、得着异象，我还要藉着各样的经历，叫你实化你所看见的启示和异象。”