20221223彼得彼得16章（3）

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1. 他因为爱己、为己，而三次否认主

彼得因为爱己、为己，而三次否认主，他就经历了撒但的得着。路加福音二十二章31节，主耶稣对彼得说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样”。在这里，主好像说：“彼得啊！你知不知道，当你否认我的时候，你以为那个否认我的是你，不，其实是撒但要利用这个机会把你筛掉，叫你再也不能来跟随我。”有了这句话，后来当彼得否认主，主回头看他一眼的时候，彼得才有光，才能为罪、为义、为审判，自己责备自己（参约十六8），而出去痛哭。我相信，如果没有这句话，没有主耶稣爱的一眼所带进来的光，彼得就再也没有良心、没有能力走下去了。路加福音二十二章，主又说：“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”（32节上）主先告诉彼得：“你将要不认我；”然后告诉他，“我为你祈求；”最后用眼睛与他相交，叫他知道：“我还是爱你的，我还是关切你的。”这就使彼得经历了主的保守而没有失去信心。

2. 回头成了坚固弟兄的人

“你回头以后，要坚固你的弟兄。”（32节下）主的这句话说出，彼得在福音书中一切经历的总和，就是成为一个坚固弟兄的人。主耶稣在彼得的跌倒里，提醒他来坚固弟兄，这里说出一个何等神圣属天的原则—没有一个牧养人的人，是高高在上的；没有一个让弟兄姊妹得安慰的人，是在自己得胜的感觉里的。一个真正坚固弟兄的人，是一个被主破碎过的人，是一个不得不在一切事上都仰望主、仰望主怜悯的人。人在主面前如果有破碎，这个破碎是叫他回转到主面前。是的，没有例外的，所有人都会经历软弱失败，但是谁能帮助他们呢？是那些失败、跌倒、曾经不要主的，也是那些没有脸见主却被主得回的人！当这样的人回头来帮助弟兄们的时候，他说的都是他经过的。他成了一个坚固弟兄的人。

3. 他因为生活的需要，带弟兄们一同去打鱼，经历了主的显现

彼得在启示和异象的实化上，已经经历了不少，但是，他在生命的功课上还没有毕业，生活是最终的一个项目。约翰福音二十一章告诉我们，彼得知道主耶稣复活了以后，为着生活的需要，他还是带着弟兄们一同去打鱼。那一天，他们在海里打了一夜，结果什么也没有得着。直到天将亮的时候，有一个人在海边说：“小子！你们有吃的没有？”大概是彼得带头说：“没有。”这人就说：“把网撒在船的右边，就必得着。”门徒们把网撒下去以后，却拉不上来，因为鱼甚多。这时，约翰说：“是主！”一听是主，彼得马上束上外衣，跳进海里，游泳到岸上。上岸一看，炭火上有鱼也有饼。我相信这饼和鱼，是从主“使无变有的大能”里创造出来的。那时，主对他们说：“把刚才打的鱼，拿几条来。”主在这里有一个很深的教训说：“我需要你们，你们更需要我。没有我，你们什么都没有，但是当我来做事的时候，我也必须有你们，而你们所有的，又是我所给的，不是你们自己的。”弟兄姊妹，我们这一生跟随主的原则。感谢神，即或我们是注意自己的生活的，但就在我们为生活着想的时候，主来了，祂为我们预备鱼和饼，也行神迹，用祂给我们的东西使我们得饱足，也叫祂自己得饱足。

4. 得着了一生的预言

主接着说：“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（约廿一18）这说出彼得一生的结局是怎么死的。不错，彼得一生的路就是一条殉道的路，他的一生就是活在与基督的同死里，活出由死而生的一生，至终他在“属灵的巴比伦”，也就是罗马，为主殉道。弟兄姊妹，彼得经过这些过程以后，他已经有了某一个程度的成熟。到了使徒行传，当他开始尽职的时候，我们就看到一个不一样的彼得—他是那么有能力、那么属天、那么神圣、那么与主是一，又那么荣耀地站在神和教会的权益里，来为神争战。为着这个，我们要告诉主：“主啊，我们一生愿意这样来爱你、这样来跟随你，好叫我们能活在启示和异象的里面，成为一个经历启示加上启示、异象加上异象的人，也为一个实化启示和异象的人！”

20221222彼得彼得16章（2）

音频

1. 他因缺少信心不能赶出癫痫鬼

从变化山上下来后，彼得他们就遇到癫痫鬼，这时候，“耶稣说：‘嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！’耶稣斥责那鬼，鬼就出来。门徒暗暗地到耶稣跟前，说：‘我们为什么不能赶出那鬼呢？’耶稣说：‘是因你们的信心小。’”（太十七17-20上）。信心就是人在灵中对神的所是 所生发出来的支取。更明白地说，人的灵里有神，神是主宰宇宙的神，当人的灵和这位神有正常反应的时候，就叫作信心。每逢我们遇见一些非常为难的环境，但是我们的灵在这些事上遇见神了，这个遇见神的反应就是信心。

2. 他因缺少启示的实际，在纳殿税的事上失败

马太福音十七章24至27节，描述一件纳殿税的事。这是和认识神的所是与主权有关的经历。没有人知道那一天主是如何训练彼得的，可能主叫鱼过了很久才来，也叫彼得在钓鱼的过程中，有许多的祷告，有许多的学习，以至于经过这次的事例以后，彼得的“己”就弱很多了，他知道他以后不能再凭着自己的意思，和自己的判断，乱讲话了。这说出我们不要小看我们的失败。当我们有了失败以后，该认错的就认错，该对付的就对付，该向主认罪的就认罪。这样，主在我们身上就有了雕塑和制作。

3. 他因缺少基督身体的看见，而不能赦免弟兄

主耶稣再举一个欠债与还债的比喻，说到一个仆人欠主人一千万两银子，因为没有可偿还的，就俯伏请求宽容。主人动了慈心，免了他的债。后来那仆人遇见一个和他同作仆人的，欠他十两银子，便揪住他，要他还债。那同作仆人的，就俯伏拜他，央求宽容，但是他不肯，竟去把那仆人下在监里。主在这个比喻里，要提醒彼得：“彼得，我告诉过你，我要把我的教会建造在这磐石上，我还要把诸天之国的钥匙给你，为什么你偏偏在这里算弟兄得罪你几次，却不能活在赦免里呢？”弟兄姊妹，赦免是来自主的恩典。不赦免是人魂生命的一部分。不赦免也许是合法的、是合情合理的，但是能赦免实在是主的怜悯。主藉着我们在教会生活中和人的摩擦，就叫我们长了。我们的“己”愈来愈小了，对启示的反应也愈来愈健康了。

4. 他因不认识自己，而有永不跌倒的承诺

前面我们看见，彼得经过主给他的环境时，他的种种反应都说出，一个人有了启示以后，紧跟着而来的，有跟神的、教会的，以及撒但的（包括宗教的）三面经历。这些问题经过对付以后，他竟然可以夸口说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太廿六33）尽管主耶稣说得很清楚：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。”（31节）彼得好像没有听见一样，这说出他并不认识自己。按理说，彼得听了主耶稣的话，应该很紧张，问主说：“主啊，我们分散以后怎么办？我们还能不能在一起？”他是一个看见教会启示的人，他知道分散会是众人跌倒的缘由，但是他不仅不能寻求主的保守，反而告诉主：“别人跌倒，我永不跌倒。”结果，彼得跌倒了三次，他三次否认主（太廿六75）。

20221221彼得彼得16章（1）

彼得一生的经历一直离不开三方面，第一个是神，第二个是教会，第三个是撒但。

认真说，神、教会和撒但，就是宇宙的三个主体。这是我们在实化启示和异象的经历上所要认识的。我们有了启示，有了异象之后，我们还必须在时间里经过一个过程。也就是说，藉着我们的忠心和事奉，在我们所是的显明里，我们要被带到这一切异象和启示的实际里去。

彼得第一次遇见主，主给他改了名字，给他一个新名，他却没有立刻跟随主，反而回去打鱼。为什么？就外面来说，是为了生活，实际上是丢不掉撒但所辖管的世界。

今天我们也是这样。有许多弟兄姊妹，他们爱主、也把自己奉献给主，但是他们对于他们这一生，总有自己的衡量——衡量自己的专业、自己的住处、自己跟随主的方式、自己如何活在弟兄们中间。他们爱主，他们奉献给主，他们也计划自己的一生。他们以为，他们照样可以祷告，照样可以亲近主，照样可以说基督、讲基督、围绕着基督生活。但是他们不知道，因着他们的衡量和计划，就使他们不能真正地跟随基督。

马太十七章，彼得虽然看见了神国的异象，却因着他宗教的情操而失去了启示，所以他才会说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”

彼得糊涂到一个地步，使父神也要亲自来制止他。为什么会这样？因为人的里面有宗教。宗教，就是人寻求一个信仰，根据这个信仰而产生的一种教训。这个信仰和教训可以有内涵，也可以没有内涵；可以合理，也可以不合理。宗教有两个特点，一个是叫人活在教训里面，一个是叫人有归属。

人是需要归属的。信仰使人在心灵上得到归属，教训也使人在生活上得到归属。这就是彼得的“三座棚”的原则。很少基督徒能说：“我信的是耶稣，我只有耶稣，我只得耶稣，我只跟随耶稣，我只敬拜耶稣，我也只享受耶稣，我这一生没有别的，只有耶稣！”就是在今天，还有许多的基督徒是活在“三座棚”的原则里。这是和宗教有关的经历。

哎呀！宗教比罪、比世界还可怕。

罪是叫人顶有感觉的，世界到终了也叫人觉得虚空，但是在宗教里的人，却是顶容易自义、自满、自足、自夸的。宗教里的人会说：“我有神，我有救主，我有圣经，我有教训，我有归属！”（这归属也可能是一群很热心、很敬虔的圣徒们。）

就是这一切的“有”，不知不觉会叫他失去基督的实际，失去对救主的享受，失去主活泼而有功效的话，失去基督和只以基督为中心、为内涵的教训，甚至失去基督身体的见证——因为他们的聚集成了热心敬虔的活动。这就是宗教！