20230125彼得彼得17章（2）会仰望主、支取主的彼得

1. 会仰望主、支取主的彼得

使徒行传一章12至14节说，彼得和使徒们同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚、并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。

为什么要祷告？

因为彼得和使徒们是一班会仰望主、支取主的人。

彼得和使徒们知道，主曾经和他们同在，也曾经在这地上尽祂的职事，后来，主被钉死了，又复活了；显现了，又隐藏了；隐藏了，又显现了。四十天之久，主训练他们，即或没有主明确的同在，也可以服事主，却又不能不联于这位在复活里的主。

在复活里，主向门徒们吹了一口气说：“你们受圣灵！”（约二十22下）这使他们又知道，他们在天上有主，他们在里面有那灵；里面的那灵就是天上的基督，天上的基督就是他们里面的那灵。接受那灵不是单个的，是使徒们一同的，也是门徒们一同的。

这时候，彼得和使徒们都有共同的领会，如果要把福音传到地极，他们就必须仰望主。工作不是他们的，工作是主的；见证不是他们的，见证是主的；开展不是他们能做的，开展是主做的。连他们的成长、生活、存在，也不能仅仅根据于他们自己，必须根据于这位复活在天上的主。

就是因为这样，他们必须祷告，天天祷告，常常祷告，时时祷告，个人祷告，也和门徒们同心合意地祷告。是的，这样的祷告，能叫地上主的仆人们联于天上复活的基督，也能叫天上复活的基督，藉着地上主的仆人们，做祂所要做的事。

在支取和仰望中成为活基督的人

这样的祷告，也叫主的仆人们能支取，支取什么呢？

支取属天的基督，

支取祂的神性，也支取祂的人性；

支取祂神圣属性的一切丰富，

也支取祂在这属性里在地上所活出的一切美德；

支取祂是一位满有同情、怜恤、慈爱、关怀、愿意在各面应付人一切需要的人，也支取祂是那一位坐在天的宝座上掌管万有、在祂的主权里执行神经纶的主。

仰望叫主的仆人们支取，

支取叫他们知道必须有更多的仰望。

彼得和使徒们同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚、并耶稣的兄弟，他们在祷告中，藉着这样的仰望、支取，支取、仰望，就使他们成为一班与主相联的人。在那时候，他们虽然还没有这样的教训—“因我活着就是基督”（腓一21上），他们却已经成为一班“我活着就是基督”的使徒们、使女们，和神的儿女们！

2. 同心合意地宣告神的权能

“他们听见了，就同心合意地高声向神说：‘主啊！你是造天、地、海，和其中万物的’。”（徒四24）彼得和使徒们不仅能同心合意地祷告，他们也能同心合意地高声宣告。是的，他们不仅能在祷告里仰望神、支取神，他们也能在宣告里见证神的权能。

他们确切知道，他们的主是主宰，他们的主是造天、地、海，和其中万物的主，他们的主是受膏者，所以他们宣告主的得胜，宣告主的王权，也在宣告里见证他们与主是一。他们一面仰望主，求主叫他们“大放胆量，讲说主的话”（29节，另译），他们也寻求主伸出手来医治。这样的宣告叫聚会的地方震动，叫他们都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。（31节）

20230126彼得彼得17章（3）成熟的运作和表现就是同心合意

在使徒行传的开头，耶路撒冷教会初期的特点是门徒们能同心合意。这时候，彼得已经有一种成熟的运作，和弟兄们所显出的特点就是同心合意。彼得带着大家同心合意地祷告、传福音、擘饼、行神迹奇事。一个在主面前有某一种成熟的人，在他身上的第一个表现，就是他能够与人同心合意。

在你一生服事主的过程里，没有一件事比同心合意更难。这就是为什么夫妻很难同心，父母与儿女很难同心。夫妻可以彼此相爱，父母与儿女可以彼此相顾，但是他们彼此不一定同心。为什么呢？因为同心合意超过了彼此的相爱，也超过了彼此的相顾。一个能够与人同心的人，必定是一个舍己的人。惟有一个完全没有己的人，才能是一个与人同心的人；惟有一个舍己的人，才能是一个与人同心的人。

我们常常不肯舍己，因为我们这个人不愿意被触犯。我们的心态是，我希望自己没有缺点；如果我有缺点，我希望别人看不见。别人如果看见我的缺点，我希望他不要摸我的缺点；如果别人要来摸我的缺点，我希望他摸得很甜蜜，叫我的缺点不像一个缺点。这就说出，人的己非常强，没有一个人愿意把自己摆在人中间，让人来审判，也没有一个人愿意自己受委屈。求主怜悯我们，好叫我们成为一个舍己的人，好叫我们成为一个与人同心的人。

同心合意是教会蒙福的根源

一个教会能够同心合意，这就说出圣灵工作强到一个地步，无论是弟兄也好，是姊妹也好，是带头的也好，是被带领的也好，都成为一班舍己的人。在他们中间不仅圣灵的工作强，主的带领也强；他们不仅有清楚的负担，也有清楚的托付。在他们中间，一切积极的事物掩盖了一切消极的事物。

教会中的是是非非、说长道短，是永远没有止境的。中国人有句话说：“牙齿都会咬到舌头”。即使在人的身体上，舌头和牙齿最靠近，也最亲密，它们彼此也会有冲突的时候。在教会生活中，因着大家生活在一起，彼此之间很容易有不和谐的地方。这时候，一个健康的服事主的人，要懂得不去介入，也不去过问。就像父母待儿女一样，儿女吵架的时候，父母不能说谁对谁错。父母要装作好像没有看见，然后在爱里陪伴他们。只要有够多的爱，所有的不合都会过去。同样地，一个健康服事主的人，他不仅不去摸消极的事物，他更是积极地供应生命，把众人带到同心合意的里面。

同心合意带进圣灵的工作

行传一至二章告诉我们，因着一百二十位圣徒同心合意、坚定持续地祷告，就带进了五旬节那一天圣灵的充满。“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（徒二1-4）这个经历是不可思议的。

关于圣灵的充满，一面来说，这是主讲过的，是主应许过的；另一面来说，这也是门徒们从来没有想到过的。整个情形的发生，根据这里的描述，叫人看了十分希奇。因为这样的事，除了旧约里那消极的故事—驴子讲人话以外，从来就没有类似的例子。连门徒和主耶稣在一起三年半，也没有这样的事。

我相信当时的情形是叫人惊讶的，是叫人喜乐的，是叫人害怕的，也是叫人疑惑的。众人发觉，这些主的门徒变得像外邦人一样，说起各国的语言来。他们都是犹太人，却说出不同的语言。是的，我们感谢神，这一百二十人同心合意地祷告，竟然可以到一个地步，叫圣灵浇灌下来。突然之间，每个人都激动起来了，各种语言也都按着那灵发表出来了。这就是圣灵的工作。

20230124彼得彼得17章（1）尽职与见证

彼得是基督人位成形的一个例证。他不仅是一个有呼召的人，让主来培育的人，有启示和异象的人，也是一个能健康地尽职，并且活出主的见证的人。

1. 尽职与见证

尽职和见证是两件事。有的人有非常好的尽职，但是一旦尽职的机会失去了，他就没有办法合适地跟随主。有些人天天活出主的见证，却不能有合适的尽职，因为他在事奉上的运作还不成熟。一个能刚强尽职的人，主会用他，但是如果他不懂得如何活出主的见证，他的尽职就会成为教会的难处。

好比说，你是基督身体上作手的肢体，一面来说，神要你刚强的运作；另一面来说，神要你只是一只手，你不能取代别的肢体的功用。你是手，你做得太多了，别的肢体的功用会被你限制住。你若因此罢工，说：“我学十字架的功课，安静不动，枯干算了！”这样的反应不是健康的，因为“枯干”说出你没有合适地活出主的见证。

当倪柝声弟兄被迫停止尽职的时候，他觉得他的职事不可能恢复了。他有太多的启示，也有太多的异象，他里面所看见的太多了，这些丰富却不能释放出来祝福主和祂的教会。虽然他暂时不能尽职，但是，藉着他所受的限制和苦难，他就被炼净了、拆毁了、破碎了，圣灵也用神圣的生命丰富地来组成他。这说出他还是能合适地活出主的见证。从这里你能看见一个生命成熟的人。

尽职是成熟生命的运作，见证是成熟生命的活出。一个真正的主的仆人，他是在成熟的生命里来产生成熟的运作。这样的主的仆人，他无论在顺境里，或者在逆境里，都可以是一个合乎主用的器皿。

2. 承担神圣托付的彼得

进入使徒行传，我们就看见彼得的尽职。在彼得的尽职里，他领受了主所赐的启示和异象；他也藉着主不断地开启，有了异象和启示的实化。可以说，彼得初期的尽职是属天的，是满有托付的，是满有内涵的，是紧紧联于基督的，是满了灵的，是在身体中的，是豪迈的，也是荣耀的。

复活的主耶稣，和门徒们在一起四十天之久，祂被取上升以前，对门徒们说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一8）

主向门徒们所托付的，不再仅仅是“我要把我的教会建造在这磐石上”，也不再仅仅是“我要把诸天之国的钥匙给你”，这时候主所说的，是可经历的，也是可实行的。门徒们所经历的是圣灵，所得着的是能力，所实行的是从耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚，直到地极，作主的见证人。在这样的托付里，他们看见主被提上升，也知道主怎样往天上去，还要怎样来（11节）。